Dédicace de la cathédrale

Dédicace de la cathédrale

2015

Attention ! je vous préviens. Je vais vous poser une question un peu brutale, que vous n’allez peut-être pas trouver « de circonstance » en cette joyeuse fête de l’anniversaire de la dédicace de notre cathédrale. Je le fais quand même parce que cette question a été posée par notre évêque lui-même lors du dernier conseil presbytéral : y aura-t-il encore l’Eglise chez nous dans 20, 30 ou 50 ans ?

Les statistiques ne disent pas tout. Et surtout elles ne sauraient avoir le dernier mot. N’empêche qu’elles nous disent quelque chose. Et quoi donc ? Chez nous aussi, de plus en plus de personnes se déclarent incroyantes, voire athées. D’autres sont seulement indifférentes ou insensibles à la religion, aux religions, parfois en accusant celles-ci d’apporter la division, la violence et même la guerre en ce monde.

Même parmi les croyants –en quelque chose, en quelqu’un au dessus de nous-, bien peu se relient encore à une Eglise, à notre Eglise. Ils préfèrent se fabriquer une religion à eux, sur mesure, à la carte. Les plus proches se présentent comme croyants mais non pratiquants. Sporadiquement, ils ont recours aux services de l’Eglise, du moment qu’ils y ont droit puisqu’ils paient leurs impôts ecclésiastiques. Mais il ne faut surtout pas leur demander davantage. On ne dérange pas un croyant qui fait sa sieste.

Il reste donc le modeste groupe des convaincus appelés « pratiquants », toujours moins nombreux, réduits parfois à un petit troupeau en absence ou en attente –c’est selon- de pasteurs toujours plus rares, donc stressés, pressés, fatigués. Excusez-nous, s’il vous plaît !

Bien sûr, on peut dépeindre la situation avec le pinceau de l’optimisme parce qu’il y a VOUS justement, et bien d’autres, avec des signes de naissance ou de renaissance, ici ou là, qui justifient notre espérance. Mais, à vues humaines, la pente vers la progressive diminution semble irréversible, notamment parmi les jeunes. Ira-t-elle jusqu’à la disparition, comme ça s’est déjà vu ailleurs dans l’histoire ? Ce n’est pas certain, mais la question se pose, qu’il ne faut pas craindre de se poser.

* Dans la première lecture, on accompagne justement le peuple d’Israël au retour de son exil à Babylone, une épreuve qui avait presque éteint la foi juive à Jérusalem. Pour la renaissance d’Israël, le prêtre Esdras et le laïc Néhémie comptent sur deux restaurations : la loi re-proclamée au milieu du peuple et la reconstruction du temple de Jérusalem. Nous partageons ce matin l’émotion de la fête lors du retour de la loi sur la place publique.

* Mais c’est tout autre chose dans la deuxième lecture. Désormais fidèles à la loi du Christ, très éloignés d’un temple qui sera bientôt détruit, sans église-bâtiment, les chrétiens de Corinthe entendent un message révolutionnaire. La maison de Dieu, c’est eux et même, leur dit l’apôtre, « le temple de Dieu est sacré, et ce temple, c’est vous. » Et pourquoi donc ? Les fondations, même posées par les architectes apostoliques, c’est Jésus Christ lui-même. Bonne nouvelle : l’Esprit de Dieu habite en vous !

Autrement dit : les bâtiments sont fragiles - même les temples et les églises-,  les institutions –mêmes ecclésiales- sont toujours précaires. Ce sont les personnes qui sont sacrées, car elles sont fondées solidement sur l’amour de Dieu manifesté dans le Christ Jésus notre Seigneur. Tout le reste, finalement, est seulement utile, au service de cette rencontre mystérieuse entre ces personnes et leur Dieu. Utile, certes, mais suivant les circonstances, pas absolument nécessaire, pourvu que la communion perdure entre les humains et leur créateur et sauveur.

* Et là on peut avoir des surprises. Par exemple celle que Jésus a provoquée chez Zachée, un marginal rencontré sur les périphéries d’Israël, et non pas au temple. En effet, Zachée vivait à Jéricho, il était publicain, autrement dit collecteur des impôts pour les romains. Petit de taille, il s’en mettait plein les poches. On comprend pourquoi il était détesté de tous. Mais il y avait en lui un grand désir de communion et de renouveau puisqu’il alla jusqu’à grimper sur un arbre pour voir Jésus qui devait passer par là.

Alors Jésus, au risque de scandaliser le monde des bien-pensants, alla demeurer chez lui, partager le repas avec lui, pour apporter le salut dans à toute sa maisonnée. Il ne lui a pas donné rendez-vous au temple. Il est venu à domicile « chercher et sauver ce qui était perdu ». Parce que c’est pour cela que le Fils de l’homme est venu dans le monde.

Nous sommes heureux d’avoir une magnifique cathédrale à disposition pour les célébrations liturgiques, les recueillements plus personnels et la culture chrétienne imprégnée de beauté. Je profite de dire merci à toutes celles et tous ceux qui la fréquentent pour le bien de leur foi, celles et ceux qui la soignent pour la maintenir en sa bonne forme de splendeur, sans oublier simplement celles et ceux qui la visitent au bénéfice de leur culture et de leur bien-être humain.

Je suis heureux d’être prêtre depuis 50 ans, car j’ai pu vérifier combien cette vocation –qui ne se justifie et ne tient le coup que par la grâce de Dieu- est un beau cadeau à partager dans les joies et les peines de chaque jour, avec vous justement.

Et puis il y a l’Eglise, avec un grand E, celle que l’on sent et ressent particulièrement fort dans une cathédrale, avec ses liens avec notre évêque et son diocèse, avec la paroisse et l’unité pastorale, avec ce canton, cette ville, ce quartier. Merci aussi à toutes celles et tous ceux – prêtres, diacres, religieux, laïcs hommes et femmes- qui tenez bon dans la persévérance de la foi et de l’amour. Là est plus que jamais l’essentiel.

Eclairés par la parole de Dieu, nourris des sacrements, joyeux dans la prière, toujours animés par l’esprit de service, notamment en solidarité avec les souffrants et les pauvres, c’est à nous que Jésus redit aujourd’hui cette promesse qui nous rend humbles, nous redonne confiance et stimule nos engagements et nos fidélités : « Sois sans crainte, petit troupeau, car votre Père a trouvé bon de vous donner le Royaume. » Lc 12, 32.

Claude Ducarroz

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Assomption de Marie

Assomption 2015

Et de onze ! Oui, c’est la onzième fois de suite que je préside la messe de l’Assomption de Marie dans cette cathédrale, avec, évidemment, l’homélie qui fait partie du programme. Je me suis donc demandé ce que j’allais pouvoir dire encore, sans trop me répéter, sur le mystère marial qui nous rassemble aujourd’hui.

Je me suis souvenu de la remarque du révérend doyen de mon enfance, lui qui nous affirmait en latin : « De Maria numquam satis », ce qu’on peut traduire  « Au sujet de Marie, on n’en dira jamais assez », autrement dit « jamais trop ».

Et puis le concile Vatican II a passé par là, qui déclare avec sagesse : « L’Eglise catholique exhorte vivement les théologiens et ceux qui portent la parole de Dieu, à s’abstenir avec le plus grand soin, quand la dignité unique de la Mère de Dieu est en cause, à la fois de tout excès contraire à la vérité et non moins d’une étroitesse  injustifiée…. Que les fidèles se souviennent qu’une véritable dévotion ne consiste nullement dans un mouvement stérile et éphémère de la sensibilité pas plus que dans une vaine crédulité ; la vraie dévotion procède de la vraie foi. »

La vraie foi ! Et nous voilà renvoyés à la révélation biblique qui nous parle de Marie. Concrètement, à l’évangile de cette fête, à savoir le récit de la visitation de Marie à sa cousine Elisabeth.

Qui est Marie pour Elisabeth ? Elle le dit clairement : « Tu es bénie entre les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni. »

Marie est d’abord saluée comme une femme, certes bénie, mais au milieu des autres femmes, de toutes les femmes. Pourquoi donc a-t-on placé si souvent Marie au dessus de tout, au dessus de toutes, au point d’en faire une vierge-mère hors sol ?

N’est-elle pas d’abord la petite servante de Nazareth, comme elle se définit elle-même, sans prétention, mais sans honte non plus ? Parce que, dans son cantique d’action de grâces – le Magnificat-,  elle exalte le Seigneur pour les merveilles qu’il a accomplies en elle, mais c’est encore au titre de l’humble servante qu’elle est demeurée tout au long de son existence, y compris dans le mystère de son assomption.

On doit évidemment ajouter à cela sa maternité, qu’Elisabeth reconnaît en la nommant « mère de mon Seigneur », tout en soulignant, d’une manière très réaliste, que cet enfant est bel et bien « le fruit de ses entrailles ».

Femme et mère : j’espère que les femmes parmi nous, sans tomber dans un féminisme échevelé, savent encore se reconnaître en Marie de Nazareth, sans oublier l’admiration, le respect et la reconnaissance que les hommes doivent à l’une – Marie- … et à toutes les autres.

Marie, femme et mère. Et puis la croyante, la première chrétienne, « celle qui a cru en l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur ». Car c’est ça, être chrétien. C’est entendre, normalement grâce à l’Eglise, une parole venue vers nous de la part du Seigneur, une parole qui éclaire notre vie et transfigure notre mort.

Une bonne nouvelle pascale, capable de faire des merveilles en celles et ceux qui, comme Marie, l’accueillent en leur cœur par la foi. Un évangile destiné à être mis en pratique dans nos relations de tous les jours, qui transforme toutes nos visites humaines en divines visitations, parce que le Seigneur est présent chaque fois que l’amour est à la base de nos rencontres, même les plus banales d’apparence.

Dans le mystère de l’assomption de Marie, ce sont tous ces rendez-vous d’amour, de la crèche à la croix, qui sont assumés et finalement récompensés dans la communion finale avec le Dieu-Amour. Or nous aussi, nous sommes attendus dans le Royaume de Dieu, comme Marie et avec Marie, pour une dernière et parfaite merveille : Dieu tout en tous, Dieu tout en nous !

Très bien, me direz-vous. Mais en attendant, il faut bien vivre, tant bien que mal, les pieds sur terre, en ce monde tel qu’il est. Là encore l’évangile de cette fête nous donne une feuille de route. C’est même Marie elle-même, dans son cantique, qui nous montre la voie, et très concrètement.

Quelles sont ces merveilles qui soulèvent sa louange, autrement dit ce que Dieu a réalisé en elle et qu’il souhaite voir réaliser en nous et par nous, que ce soit personnellement ou en Eglise, le nouvel Israël ?

Ce n’est pas déraper dans la basse politique, mais c’est promouvoir un nouvel humanisme que de les rappeler. Il y a une façon mariale d’être au monde sans être du monde, comme le désirait Jésus pour ses amis en priant pour eux la veille de sa mort.

C’est se mettre au service de Celui qui « étend sa miséricorde sur ceux qui le craignent, qui disperse les superbes en déployant la force de son bras, qui renverse les puissants de leurs trônes et élève les humbles, qui comble de biens les affamés en renvoyant les riches les mains vides, qui se souvient toujours de son amour. »

Autant dire, dans le monde où nous vivons, que le programme marial du Magnificat est encore loin d’être appliqué, même dans l’Eglise. Marie, sur les nuages de l’assomption où certains la placent, ne doit pas nous faire oublier notre vocation terrestre qu’elle résumait ainsi aux noces de Cana : « Faites tout ce que Jésus vous dira. » Finalement, il nous dit à nous les mêmes choses qu’à elle : « Heureux celles et ceux qui écoutent la parole de Dieu et la mettent en pratique. »

Si l’on veut un jour rejoindre Marie dans sa gloire pascale reçue de Jésus ressuscité,  nous savons maintenant par où commencer et comment continuer, en attendant la même assomption espérée.

Claude Ducarroz

Eucharistiquement vôtre

Eucharistiquement vôtre

Jean 6,51-58

L’eucharistie est aussi une feuille de route.

Quand Jésus « multiplie » les pains et les poissons pour nourrir (gratuitement) une foule en détresse, tout le monde l’applaudit, on le suit de l’autre côté du lac, on veut le faire roi.

Quand il se présente lui-même comme « le pain de vie » en personne, ça murmure sérieusement dans les rangs. C’est qui, celui-là ? C’est quoi ça ?

Quand il invite à « manger sa chair et boire son sang » pour obtenir la vie éternelle, presque tous le quittent. Les apôtres eux-mêmes, déconcertés, semblent hésiter. Il faut une bonne question de Jésus – «Voulez-vous partir vous aussi ? » - et un sursaut de foi chez Pierre – « Tu as les paroles de la vie éternelle » -pour que le petit troupeau des Douze continue de l’accompagner.

On peut comprendre toutes ces réactions. Passer du pain matériel au pain eucharistique en accueillant en soi par la foi le mystère de la personne de Jésus : voilà qui n’est pas évident.

Et l’Eglise d’aujourd’hui continue d’en faire l’expérience.

Quand les chrétiens s’engagent pour soulager les foules sous le joug de toutes sortes de misères, par toutes les initiatives de la compassion et de la solidarité, tous (ou presque) applaudissent. On le voit actuellement dans les commentaires autour du bon pape François.

Quand cette même Eglise annonce plus explicitement l’Evangile en pointant vers la personne du Christ, le fils de Dieu, notre frère universel et le Sauveur du monde, beaucoup décrochent déjà. Encore une religion qui prétend à la seule vérité et cherche à imposer ses dogmes et sa morale au reste du monde. Non, merci !

Et quand les Eglises offrent le mystère de l’Eucharistie comme nourriture capable de fortifier la foi et la charité ici-bas tout en conduisant vers la vie éternelle, les rangs s’éclaircissent rapidement, même parmi les croyants. « Oh ! vous savez,  moi, je suis croyant, mais pas pratiquant » Comprenez : « Je me passe de l’eucharistie, je peux vivre sans elle. »

La foi est un voyage. Si le don est toujours offert à tous comme une grâce, l’accueil de ce cadeau prend les formes d’une aventure qui peut comporter des étapes, des soubresauts, des zigzags spirituels. La foi se tricote avec la vie réelle qui implique bien des questionnements, notamment au fil des épreuves personnelles ou communautaires.

Jésus ne reproche à personne d’être « en route ». Il éclaire seulement le pas suivant avec sa parole de lumière. La table eucharistique est toujours mise au bord des chemins d’humanité pour celles et ceux qui ont aussi faim de ce pain-là.

A eux finalement d’être des croyants vraiment pratiquants – de l’eucharistie et de l’Evangile mis en pratique-  pour donner envie de prendre place à cette table, d’expérimenter une Eglise accueillante et surtout de rencontrer là le Pain vivant qui nourrit les voyageurs et fait vivre éternellement.

                                                           Claude Ducarroz

A paru sur le site  cath.ch

Bonnes vacances! Quoique...

Bonnes vacances ! Quoique…

Mc 6,30-34

Je suis toujours touché par l’humanité de Jésus qui propose à ses apôtres fatigués -et sans doute l’était-il aussi- de venir à l’écart dans un endroit tranquille et de se reposer un peu. Il n’y a pas de mal à se faire du bien par une pause qui repose. Et ça tombe à point dans la liturgie. Voilà un évangile pour le temps des vacances, après les bilans pastoraux faits de joies et aussi de fatigues accumulées.

Rien de nouveau sous le soleil apostolique. Jésus et son équipe pastorale étaient submergés par les besoins des gens, au point qu’ils ne trouvaient plus le temps de manger. Certains ministres actuels dans l’Eglise vont sans doute se reconnaître un peu en eux !

Encore faut-il situer ces vacances palestiniennes. Elles s’inscrivent entre deux missions pastorales, l’une faite d’enseignements dans les villes et villages autour de Nazareth (Mc 6, 6-13) et celle qui va suivre, à savoir la première multiplication des pains pour une foule en deshérence (Mc 6,35-44).

S’il y a deux attitudes qui ne sont jamais mises en vacances, ce sont les suivantes : la compassion de Jésus à l’égard de ces humains perdus comme un troupeau sans berger et la volonté de ce même Jésus d’associer ses apôtres à sa tâche d’évangélisation et de service. Autant dire que les vacances missionnaires furent plutôt courtes, tant la misère des pauvres frappait d’abord à la porte du cœur de Jésus, puis à la porte de la conscience des apôtres.

La leçon est claire. Il y a toujours urgence pour l’annonce de l’évangile et pour la charité active. Même pendant les vacances. Pas pour suspecter d’égoïsme les moments passés à se reposer, à contempler la nature, à réfléchir ou à prier. Sûrement pas. Mais à condition que notre cœur, notre esprit et même notre corps restent mobilisés pour l’œuvre du Christ et le témoignage de l’Eglise au service des gens.

Sur les chantiers de l’évangélisation en paroles et en actes, il peut y avoir des vacanciers rayonnants et même des retraités efficaces. On peut et même on doit parfois « faire retraite » pour mieux servir ensuite. Mais la retraite comme attitude du berger qui abandonnerait son troupeau, ça, non.

Si du moins nous voulons continuer d’accompagner le berger Jésus de Nazareth sur les routes de notre monde tant qu’il y aura des brebis en quête du bon pasteur.

                                                                       Claude Ducarroz

Pose..Pause...

Re-posez/pausez vous !

C’est plus qu’un problème d’orthographe ! Est-ce la pose ou la pause ? Et si c’était les deux, à la faveur de l’été ? Mais oui : reposons-nous et re-pausons-nous puisque la pause, selon le dictionnaire, est « un temps de repos interrompant une activité ou un travail. »

« Mon Père travaille toujours, et moi aussi, je travaille » (Jn 5,17), disait Jésus aux Juifs qui le contestaient parce qu’il avait guéri un infirme le jour du sabbat. Comment Dieu pourrait-il cesser d’être à l’ouvrage, lui qui soutient continuellement l’univers –et chacun de nous- dans « la vie, le mouvement et l’être ». (Ac 17,28). Heureusement pour nous, le Créateur assure scrupuleusement le « service après vente » de son œuvre d’amour et de vie, y compris pour les réparations urgentes qui permettent au monde et à l’humanité de tenir encore dans l’existence.

Mais le labeur de Dieu ne l’empêche pas de « chômer » un peu et de promouvoir un juste repos. Tel est le sens du sabbat, entre autres. La bible nous raconte comment Dieu, après avoir créé toutes choses, plutôt satisfait de son œuvre, a décidé de « reprendre haleine » le septième jour en conférant à cette divine pause une dimension de sanctification et de bénédiction (Cf. Gn 2,1-4 ; Ex 31,17). Car il est dit que le ciel et la terre eux-mêmes sont le lieu du repos de Dieu (Cf. Is 66,1). Avec l’ordre, pour ses fidèles, de respecter ce sabbat sacré en se reposant durant ce temps que le prophète Isaïe nomme « délices et vénérable ».  (58,13).

Et pour quoi donc ? Pour que puissent « reprendre souffle le bœuf et l’âne ainsi que le fils de la servante et l’étranger » (Ex 23,12), mais aussi pour prendre le temps de se souvenir des grâces reçues dans le passé proche ou lointain et consacrer ce loisir à la louange du Seigneur, notamment à l’aide des psaumes qui chantent, par exemple  « En Dieu seul, repose-toi, mon âme ». (Ps 62,6). Le repos, c’est bien, mais aussi la culture et le culte.

Dans l’alternance entre la dynamique du travail et la sérénité du « repos complet », les Hébreux ont pris conscience peu à peu d’une double promesse. Le vrai repos, ce sera dans la terre promise où coulent le lait et le miel. Plus profondément, le repos durable est dans la communion avec Dieu par une vie éternelle dans sa maison, selon la promesse rappelée par le prophète Daniel : « Pour toi, va, prends ton repos, et tu te lèveras pour ta part à la fin des jours. » (12,13) « Car le juste, même s’il meurt avant l’âge, trouve le repos ». (Sg 4,7.)

Jésus de Nazareth est venu accomplir et nous offrir toutes ces promesses. Lui « qui n’avait pas où reposer sa tête » (Mt 8,20), il a senti l’épuisement de ses disciples au terme d’une tournée missionnaire harassante. C’est pourquoi il leur a dit : « Venez vous-mêmes à l’écart dans un endroit désert et reposez-vous un peu. » (Mc 6,31). Admirable humanité de Jésus !

Il a aussi invité les surchargés et les fatigués à venir auprès de lui goûter le repos pour leurs âmes (Cf. Mt 11,28-29). Avec un peu de patience cependant, car le repos définitif et parfait nous attend dans le Royaumes au-delà de la mort, avec la perspective de la Pâque, selon cette béatitude de l’Apocalypse : « Heureux dès à présent ceux qui sont morts dans le Seigneur ! Oui, dit l’Esprit, qu’ils se reposent de leurs fatigues, car leurs œuvres les accompagnent ». (Ap 14,13)

Mais si le but ultime de notre vie consiste à rejoindre Dieu pour nous reposer en lui, nous devons nous adonner ici-bas au labeur de toutes les libérations, à la suite de Jésus qui ne cessa d’œuvrer pour guérir les corps et les esprits, jusqu’à ce qu’il repose sur le bois de la croix quand « inclinant la tête, il remit l’Esprit ». (Jn 19,30). Doux repos, a commenté magnifiquement Jean-Sébastien Bach dans sa Passion selon S. Jean.

Au rythme de leurs travaux et de leurs repos, les chrétiens s’unissent dans la foi et dans l’amour à celui qui les accompagne sur la route de leur vie, tantôt à l’œuvre avec eux sous le souffle courageux de l’Esprit, tantôt à la pause auprès d’eux dans la douce méditation de la parole et la savoureuse communion de l’eucharistie. Le dimanche par exemple, c’est –ça devrait être- le repos bienfaisant, la pause heureuse, selon ce que dit le psaume 11 : « Retourne à ton repos, mon âme, car le Seigneur t’a fait du bien ».

Comment incarner tout cela dans le contexte de la société en laquelle nous sommes immergés, de gré ou de force ? L’efficacité économique, la vitesse des mouvements et des changements, le tintamarre des divertissements et l’avalanche des informations nous stressent au point de nous transformer parfois en robots pilotés de l’extérieur et voués aux fatigues déshumanisantes des activismes quasi perpétuels. Même quand nous croyons nous re-poser/pauser, ne sommes-nous pas envahis par les séquelles des tâches accomplies ou obsédés par celles qui nous attendent et qu’il faut planifier et organiser ? Oui, avouons-le, le repos devient un défi et la pause un combat jamais gagné d’avance. Et pourtant, selon le psaume 127, « Dieu comble son bien-aimé quand il dort » !

Mais peut-être, à la faveur de l’été avec son offre de vacance normalement incontournable, pourrons-nous trouver un espace de vrai repos, une île bienvenue pour faire la pause, à l’instar des Israélites qui, sous le roi Salomon, appréciaient de vivre en sécurité « chacun sous sa vigne et sous son figuier ». (IR 5,5).

Il y a des vides opportuns, plus encore : nécessaires ! Ne rien faire, n’avoir rien à faire : ce n’est peut-être pas du temps perdu, mais un espace gagné pour nous retrouver nous-mêmes dans toute notre vérité enfin mise à nu. A condition de ne pas se culpabiliser parce qu’il serait indécent de paresser un peu. Et puis certains creux ne vont pas tarder à accueillir quelques visites impromptues. Laissons la vie nous surprendre, y compris l’Esprit qui peut nous titiller de l’intérieur à la faveur de nos siestes, de nos silences et de nos prières.

Nous avons tous fait ces expériences que nous avons de la peine à réitérer, justement parce que le tourbillon du quotidien nous en empêche trop souvent. Contempler longuement un paysage et le goûter à pleine joie, quelle grâce puisque ceux dont il est le berger, Dieu « les parque sur des prés d’herbe fraîche et les mène vers les eaux du repos afin de refaire leur âme ». (Ps 23,2-3). Ecouter une belle musique, lire un livre intéressant et même jouer aux cartes: ça repose. Prendre le temps d’une méditation cool, faire une pause avec sa Bible ou un ouvrage de spiritualité : ce peut être une bénédiction. Participer à une liturgie comme à une pause bienvenue partagée avec d’autres, même inconnus : ne serait-ce pas une fraternelle plongée ecclésiale qui redonne du punch communautaire à notre foi ? S’accorder gratuitement de la durée –à soi-même et à ceux et celles que l’on aime- pour savourer la joie simple d’être ensemble, proches, intimes même : y a-t-il plus grand bonheur quand il est vécu sous le signe de la tendresse ?

Et, pourquoi pas ? repenser à son repos…éternel pour apprivoiser peu à peu ce moment inéluctable où nous passerons dans la paix de Dieu, non pour nous y ennuyer sans fin mais pour jouir de sa présence, avec les divines surprises qu’il saura nous offrir généreusement.

 Alors se réalisera pleinement ce verset du psaume 116 : « Retourne à ton repos, mon âme, car le Seigneur t’a fait du bien. »

Quand nous aurons tout déposé en Dieu, alors viendra le repos éternel. Quelles vacances !

                                                                                  Claude Ducarroz

Article paru dans la revue « Choisir »   juillet-août 2015

Après 50 ans de service

Homélie

 S. Jean Baptiste

Montbrelloz

50 ans déjà. Que de rencontres ! Que d’évènements ! Que de souvenirs !

Mais je ne veux pas vous parler de moi, conformément à la parole de saint Paul : « Ce n’est pas nous que nous prêchons, mais le Christ Jésus le Seigneur. Nous ne sommes, nous, que vos serviteurs pour l’amour de Jésus. » II Co 4,5. Une attitude encouragée par notre saint patron Jean Baptiste qui disait : « Il faut que le Christ grandisse et que moi je diminue » Jn 3,30.

Mais je peux quand même vous dire ceci, expérience faite et sans déroger à l’humilité :

* Je suis infiniment reconnaissant au Seigneur pour la vie, pour la foi et pour ma vocation de prêtre.

* Je dis un merci ému à mes chers parents, à ma famille, à mes amis d’ici et d’ailleurs qui m’ont tant aidé à être un homme et un prêtre heureux.

* Je dis aussi un merci à mon Eglise – à ses évêques, prêtres, diacres, religieux et pasteurs et, plus que jamais, à ses laïcs engagés, hommes et femmes- qui m’ont accompagné durant ces 50 années de ministère varié et souvent passionnant, au service du peuple de Dieu et de l’humanité.

Je vous prends avec affection dans cette messe qui nous permet, dans le Christ, de nous retrouver tous dans l’immense « communion des saints », y compris avec nos chers défunts, dans les larmes et surtout dans les mercis.

S’il fallait retenir une leçon de ma belle aventure presbytérale, je dirais ceci, en pensant à cette église qui fête aussi ses 50 ans : l’Eglise avec E majuscule, c’est notre affaire à tous. Il faut que personne ne manque à l’appel du Seigneur, que tous soient au rendez-vous de la foi et de l’engagement, comme ce fut le cas dans ce village quand il s’est agi de bâtir cette église.

Ce sanctuaire est toujours là. Mais une question demeure : où est l’Eglise-communauté pour être l’Eglise, pour faire Eglise ici ? L’invitation nous a été adressée au jour de notre baptême. Il n’est jamais trop tard pour répondre, chacun selon sa vocation et avec ses compétences, pour témoigner de Jésus –Christ et de son évangile dans le monde d’aujourd’hui.

Quelle grâce d’avoir ici comme patron, protecteur et modèle le grand saint évangélique qu’est Jean Baptiste, et cela sans doute grâce à l’ordre des chevaliers de Malte !

Il est né d’une famille éprouvée, comme beaucoup parmi nous. Mais le Seigneur appelle partout, parce qu’il écrit droit sur les lignes courbes de nos existences. Il nous demande seulement de le laisser faire en nous par son Esprit, dans la mesure où nous ne nous prenons pas pour un autre.

 Etre un serviteur des desseins de Dieu, même quand ils sont déconcertants, c’est finalement un bonheur. Jean-Baptiste en fournit la preuve, lui qui était ravi de joie en étant seulement l’ami de l’époux, celui qui se tient près de lui pour entendre sa voix et répercuter sa parole.

Une parole courageuse, qui peut même être forte au point de déranger. Jean Baptiste a couru ce beau risque jusqu’au bout, jusqu’au sacrifice de soi. Comment ne pas évoquer tous les Jean Baptiste d’aujourd’hui, dans l’Eglise et dans le monde, qui affrontent même les persécutions et le martyre par fidélité au Christ et pour une certaine idée de l’homme et de la société.

Si la douceur de la miséricorde doit toujours inspirer nos paroles et transfigurer nos actions, cette miséricorde ne saurait couvrir d’un manteau d’indifférence ce qui abîme les humains créés à l’image de Dieu ou ce qui écrase les plus pauvres et les plus petits.

Il y a du Jean Baptiste dans notre pape François. Il fait bon être des chrétiens et être prêtre dans une Eglise qui ose annoncer l’évangile de la vie éternelle certes, mais aussi  la bonne nouvelle d’une vie possible ici-bas en fraternité libre et accueillante.

C’est la messe qui nous rassemble maintenant. Nous devenons par conséquent une communauté eucharistique.

* Ce qui signifie que nous avons de la joie à nous retrouver en Eglise une, sainte, catholique et apostolique.

* Ce qui veut dire que la Parole de Dieu est accueillie comme une lampe sur nos pas, une lumière sur notre route.

* Et l’eucharistie nous est encore offerte gratuitement comme une nourriture pour le voyage de notre vie, quel que soit l’itinéraire concret et souvent surprenant que nous empruntons. * Nous avons du plaisir, je l’espère, à prier ensemble comme nous le faisons maintenant, y compris avec la musique et le chant.

Je voudrais tellement que nos communautés, même quand elles deviennent plus petites, gardent au cœur la joie de croire, le courage de témoigner, le bonheur d’aimer.

 Le prêtre ne cherche aucune récompense, encore moins des honneurs ou des privilèges. Cinquante ans après la consécration de cette église, cinquante ans après ma première messe ici, je me retrouve parfaitement dans la réflexion de l’apôtre Paul qui écrivait aux chrétiens de Thessalonique, dans le tout premier écrit du Nouveau Testament : « Quelle est notre espérance, notre joie, la couronne dont nous serons fiers si ce n’est vous en présence de notre Seigneur Jésus lors de son avènement ? Oui, c’est bien vous qui êtes notre gloire et notre joie. » I Th 2, 19-20

                                                                Claude Ducarroz

Requérants d’asile

Un monde sans solution

Je ne prends pas beaucoup de risques en affirmant que les requérants d’asile vont continuer de se présenter aux frontières de l’Europe – et par ricochet aux frontières de la Suisse- en nombre toujours plus grand. Pour le comprendre, il suffit de se mettre un instant à leur place.

Que ce soit à cause d’une implacable oppression politique ou à cause de l’extrême dénuement au quotidien, tous ont sans doute des (bonnes) raisons de chercher refuge ailleurs. Et pourquoi pas chez nous, dans des pays de liberté et d’abondance ?

Ceux qui s’attaquent aux misérables au lieu de faire la guerre à la misère se trompent et nous trompent. Ces enfants parfois non accompagnés, ces femmes meurtries, ces hommes rescapés du naufrage nous révèlent en silence un certain état de notre société. Ils nous tendent le miroir de nos impuissances à humaniser notre terre.

Nous nous vantons d’expérimenter une économie globalisée, mais nous sommes incapables d’éteindre les incendies des pires violences de l’autre côté de la Méditerranée. Par les médias modernes, nous pouvons être immédiatement partout, mais nous ne parvenons pas à promouvoir un développement des pays du Sud qui les libèrerait de ces carences basiques que sont la faim, les épidémies, le manque de formation, l’indignité.

Il faut le savoir et nous devons faire avec : tant qu’il y aura des personnes et des populations ainsi abandonnées au bord de la route, il y aura à nos portes des requérants d’asile et surtout des mendiants de dignité humaine.

Faire avec! Quoi faire ? S’engager de toutes nos forces pour que les règles du jeu international changent au bénéfice des laissés pour compte de notre planète. Et en attendant, accueillir celles et ceux qui n’ont pas d’autres solutions, pour vivre et souvent survivre, que de compter sur notre solidarité, tout en apportant à notre société des valeurs nouvelles, de sorte que ceux que nous croyons aider finissent par nous aider à vivre, nous aussi, plus humainement.

Certains prônent le bouclage hermétique de nos frontières. Les chrétiens et tous les hommes au coeur à la bonne place choisiront – je l’espère, avec le pape François- d’élargir l’espace de leur tente pour faire place aux arrivants de la misère qui sont en réalité nos frères et sœurs en la commune humanité.

                                   Claude Ducarroz

A paru sur le site  cath.ch  le 25 juin 2015