In memoriam 2013

Homélie

In memoriam 2013

On vit une drôle d’époque ! Ou peut-être faudrait-il l’appeler tragique.

Tandis qu’une armée envahit pacifiquement une cathédrale pour y participer à une célébration religieuse en mémoire de ses soldats morts -non pas au combat, mais sans avoir eu à combattre-, voici que l’actualité de notre monde nous offre chaque jour les images insoutenables de batailles cruelles qui massacrent surtout des civils innocents. La triste galerie des horreurs humaines ou plutôt inhumaines.

Et voici que la liturgie de cette messe -celle que l’Eglise catholique prévoit pour le 32^ème dimanche du temps ordinaire- en rajoute une couche : dans la torture –c’est la première lecture-, dans la méchanceté –selon l’aveu de saint Paul- et dans sept mariages successifs pour une pauvre veuve dont on dit que, finalement, elle mourut aussi. On ne sera pas très étonné.

Y a-t-il un fil rouge positif entre ces textes qui semblent nous parler des fatalités douloureuses de la mort plutôt que des élans courageux vers la vie ?

Sans tomber dans le piège des rapprochements artificiels, il me semble que l’on peut lire entre les lignes de ces récits d’apparence pessimiste, des éclairs de valeurs et de promesses qui rejoignent et le public et les circonstances qui nous rassemblent maintenant dans cette cathédrale pour la célébration traditionnelle de l’In memoriam.

Les valeurs d’abord.

Dans la première lecture, il y a cette déclaration de bravoure admirable : « Nous sommes prêts à mourir plutôt que de transgresser les lois de nos pères. » Aujourd’hui encore, à cause de Jésus et de l’Evangile, des hommes et des femmes de grande foi font l’expérience de tels sacrifices à travers le monde. Sans compter le courage de celles et ceux qui, chez nous, pour ces mêmes motifs, tiennent bon dans leur fidélité chrétienne au cœur d’une société certes  libérale, mais où les pressions de l’ironie, de la publicité antireligieuse et de la déchristianisation rampante exigent autant de vaillance pour continuer à croire et à témoigner pour sa foi.

Et nous n’oublions pas celles et ceux qui, même sans religion, mais poussés par des idéaux humanistes, s’engagent dans des fidélités coûteuses pour maintenir le cap élevé de leur bel idéal humain. Celui qu’avaient sans doute les soldats et les patriotes que nous évoquons avec respect et gratitude aujourd’hui.

Dans la deuxième lecture, l’apôtre Paul demande de prier pour échapper à la méchanceté des gens qui nous veulent du mal. Oui, prier pour eux. Voilà qui ouvre un champ infini d’intercession et de charité pour faire face à l’hostilité de ceux qui ont choisi la violence pour vaincre au lieu du dialogue pour convaincre. Que peuvent faire les petits, les faibles, les pauvres qui sont victimes des violents, des puissants, des injustes de notre temps ? Nous croyons que la prière est aussi une arme, certes bien mystérieuse, mais efficace, à cause de la protection de Dieu promise à ceux qui l’invoquent avec confiance en préférant les fécondités du pardon aux fausses victoires de  la vengeance.

Dans l’évangile, derrière cette étrange histoire de la veuve mariée sept fois, c’est finalement la clef de voûte de tout l’édifice qui nous est présentée. Il n’y a rien dans ce texte qui attaque le mariage, comme si l’idéal, déjà en ce monde, était le célibat sans enfant. Jésus se situe et nous situe dans le perspective du royaume de Dieu, à savoir dans l’au-delà de la résurrection, là où le mariage, de toute évidence, ne servira plus à rien, tant la communion parfaite avec le Dieu d’amour suffira à notre plein bonheur.

Ce que Jésus veut nous dire, c’est que la destinée humaine ne s’arrête pas avec la vie sur cette terre, toujours conclue par la mort. A cause de sa Pâque à lui, une autre espérance est possible, une autre promesse est certaine. Et cette trouée vers la vie éternelle change tout dès ici-bas. Ces paroles –qui conviennent si bien aux soldats dont nous faisons mémoire aujourd’hui- sont particulièrement importantes : « Puisque nous mourons par fidélité, le Roi du  monde nous ressuscitera pour  une vie éternelle. » Et encore : « Mieux vaut mourir par la main des hommes quand on attend la résurrection promise par Dieu. »

C’est cette même foi pascale qui permet à l’apôtre Paul d’écrire aux chrétiens de Thessalonique soumis à des persécutions : « Laissez-vous réconforter par le Christ qui nous a toujours donné courage et joyeuse espérance. »

Car finalement, comme dit Jésus lui-même, « Dieu n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants, car tous vivent par lui. »

Notre célébration évoque nos morts, avec émotion et reconnaissance. Mais nous sommes ici dans un lieu de foi. Nous prions pour et avec nos morts dans l’espérance de la résurrection. Nous voyons le sacrifice de ces soldats et de leurs familles –ne les oublions pas !- dans la lumière pascale. C’est pourquoi notre rassemblement est certes grave mais pas désespéré.

Déjà ici-bas, nous récoltons, comme fruits de leur sacrifice, les cadeaux de notre liberté, de notre prospérité et de notre fraternité toujours plus universelle.

Si nous venons leur dire merci dans cette cathédrale, selon une antique coutume, ce n’est pas pour céder à l’habitude d’une pieuse tradition. C’est parce que nous croyons aussi, avec tous ceux et toutes celles qui luttent, aujourd’hui encore, pour une humanité de justice, de solidarité et de paix, que la destinée humaine dépasse les aléas souvent tragiques de notre pauvre histoire pour accéder un jour aux splendeurs d’une gloire éternelle.

Alors la mémoire, tournée vers le passé, se retourne plutôt vers l’avenir, là où nous sommes attendus, mieux que dans le souvenir : dans le bonheur d’une vie qui sera éternellement cadeau.

 Enfin !

                                   Claude Ducarroz

Homélie du 31ème dimanche du temps ordinaire

Homélie du 31^ème dimanche du temps ordinaire

« Contre. Elles étaient contre. Contre tout. Et surtout contre le plaisir, la joie, la fête. Elles étaient contre la vie. »

Il y a une semaine, dans un restaurant, j’écoutais les souvenirs de jeunesse racontés par une bande de copines qui évoquaient leur temps de passage dans des pensionnats tenus par des religieuses. Je précise que c’était il y a déjà  bien longtemps et qu’il y avait d’heureuses exceptions dans ces jérémiades qui les faisaient encore rire… jaune ! Moi pas !

Car je mesurais les dégâts occasionnés par une telle image de l’Eglise que ces mamans –ou plutôt grand’mères- peuvent générer dans le cœur de leurs enfants et petits-enfants quand elles leur racontent ces histoires devenues drôles avec le temps, mais finalement navrantes quand on les entend pour la première fois, comme c’était mon cas.

Est-ce cela la religion, la religion chrétienne, la bonne odeur de l’Evangile ?

Et avec vous je viens d’entendre, heureusement, une toute autre musique. Oui, ça fait du bien d’ouïr l’auteur du livre de la Sagesse : « Seigneur, tu aimes tout ce qui existe…, tu n’aurais pas créé un être en ayant de la haine envers lui… Tu épargnes tous les êtres, parce qu’ils sont à toi, Maître qui aimes la vie. »

Il nous faut d’abord annoncer ceci : Dieu est notre créateur et même notre Père. Il nous a fait  le cadeau de la vie par amour. Et il ne regrette pas ses dons. Insinuer, par une attitude qui voit le mal partout, que Dieu est l’ennemi de notre bonheur, surtout ici-bas, c’est présenter de Dieu une caricature qui provoque l’incroyance et même l’athéisme.

Au point que Nietzsche a pu dire des prêtres : « Ils ont appelé Dieu ce qui leur faisait mal… Ils ne surent aimer leur dieu qu’en clouant l’homme à la croix. »

Mais me direz-vous aussitôt : « Le mal existe. Il suffit de lire les journaux, d’écouter la télé pour savoir jusqu’où l’homme –les hommes, nous- sont capables du meilleur, mais aussi, hélas !, du pire. » Et c’est vrai. Mais contemplons ensuite la réaction de Dieu. C’est encore une affaire d’amour : « Ceux qui tombent, tu les reprends peu à peu, tu les avertis… pour qu’ils se détournent du mal et qu’ils puissent croire en toi, Seigneur. »

Parce que Dieu est Amour, il ne peut cesser d’aimer, de nous aimer.  Et c’est encore un effet mystérieux de cet amour qui fait pression sur notre conscience et sur notre cœur pour que nous passions par la conversion, afin de trouver ou de retrouver les chemins du vrai bonheur, en faisant d’autres heureux autour de nous.

C’est dans cet esprit que priait saint Paul pour ses paroissiens de Thessalonique : « … afin  que notre Dieu vous trouve dignes de l’appel qu’il vous a adressé… Ainsi notre Seigneur Jésus aura sa gloire en vous et vous en lui. »

S’il fallait une illustration de cette vérité, on la trouve justement dans l’évangile de ce jour. Zachée n’était pas un homme malheureux, mais il n’était pas heureux non plus. Un peu comme nous, il y avait un creux au fond de son cœur et sa conscience ne le laissait pas en paix. C’est pourquoi, comme il est écrit, « il cherchait à voir qui était Jésus qui passait par là.»

Et tout le reste est une histoire d’amour, celle qui transforme une vie, celle qui rend le bonheur. C’est Jésus qui lève les yeux vers lui et l’invite à descendre de son sycomore, « car il faut que j’aille demeurer dans ta maison. »

Pas une leçon de morale contre le bonheur mais tout au contraire, puisque ce pécheur « reçut Jésus avec joie. » Et à ceux qui se scandalisèrent qu’il soit allé loger chez un pécheur, Jésus répondit seulement : « Lui aussi est un fils d’Abraham… car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. »

L’Eglise –que nous sommes, ne l’oublions pas !- doit d’abord montrer qu’elle aime l’homme, tout être humain, quel qu’il soit, parce qu’elle veut imiter son Seigneur qui est venu montrer et démontrer en ce monde l’Amour de Dieu, le Père universel.

Bien sûr, elle ne peut pas ignorer le mal, et notamment le péché, parce que cette Eglise est elle-même composée des pécheurs que nous sommes et parce que ces maux et ces péchés sont les plus graves ennemis de l’humanité, de son présent déjà et de son avenir éternel.

Mais la puissance de l’Esprit du Christ fait ensuite de nous et de tous les hommes et femmes de bonne volonté des apôtres d’une bonne nouvelle et non pas les pourfendeurs désespérants de tous les vices. « Jusque dans leurs discours, je flaire encore le vilain relent des sépulcres. », ajoutait Nietzsche.

Or c’est par une lumière de Pâques que Jésus veut illuminer le monde, par la miséricorde qu’il veut le sauver en le conduisant dans son Royaume, comme chante le psaume de ce jour : « Le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d’amour. La bonté du Seigneur est pour tous… Le Seigneur soutient tous ceux qui tombent. Il redresse tous les accablés…Que tes fidèles te bénissent…Qu’ils parlent de tes exploits. »

Je crois que le pape actuel nous invite à marcher sur ce chemin. Pas pour croire et faire croire que « tout le monde il est beau, tout le monde il est gentil », mais pour montrer que seul l’amour est digne de foi. Et que, par conséquent, c’est en multipliant le bien que nous parviendrons à faire reculer le mal, par la puissance de l’amour de Dieu en nous, autour de nous et jusqu’au bout du monde.

Une Eglise mobilisée par et pour l’amour : voilà l’idéal que nous devons poursuivre et pour lequel nous prions, conscients que nous sommes de nos fragilités, certes, mais surtout et d’abord heureux de nous savoir aimés par l’Amour même.

Celui qui vient maintenant à notre rencontre dans cette vivante eucharistie, à partir de cette béatitude : « Heureux les invités au repas du Seigneur. »

                                   Claude Ducarroz

Toussaint 2013

Toussaint 2013

D’où viens-je ? Qui suis-je ? Où vais-je ?

Dites comme ça, ces trois interrogations font sourire. Et pourtant elles résument la quête essentielle -incontournable- de tout être humain qui réfléchit sur son existence.

D’où viens-je ?

* On pourrait se contenter d’une réponse physico-chimique. Une cellule formée par deux autres, et tout le reste qui suit presque mécaniquement.

* Plus humainement, nous savons que nous sommes le fruit d’un amour interpersonnel, qui n’a cessé de nous entourer pour faire de nous ce que nous sommes. Nous pensons à nos parents avec reconnaissance, eux qui nous ont donné la vie.

* Et puis notre foi ajoute une nouvelle dimension à notre mystère. Nous sommes appelés « enfants de Dieu, et nous le sommes vraiment », nous rappelle saint Jean. Nous sommes les enfants chéris de l’Amour majuscule. Finalement, nous venons d’abord de Dieu, la source permanente de notre existence.

Pour savoir ce que nous sommes, il nous faut d’abord accepter notre existence, avec ses limites et ses possibilités, avec ses erreurs et ses beautés.

Se recevoir de Dieu comme un cadeau, accueillir notre vie comme un don, croire au mystère que nous sommes, puisque nous venons de plus haut que ce que nous imaginons, puisque nous sommes appelés à aller plus loin que ce que nous espérons.

L’apôtre Jean nous dit que « ce que nous serons ne paraît pas encore clairement ». Nous avançons dans la vie en tâtonnant dans le brouillard. On ne peut rien reprocher à ceux qui, parfois, se perdent dans leur nuit.

Et voici que le livre de l’Apocalypse –qui signifie littéralement « révélation »- déchire le ciel, écarte les nuages, nous laisse entrevoir notre véritable avenir : une foule immense - celles et ceux qui nous ont précédés- réunie devant le trône de Dieu et devant l’Agneau immolé et ressuscité.

Certes ils viennent de la grande épreuve, ce que peut être une vie humaine ici-bas, mais ils se tiennent debout,  ils chantent la gloire de Dieu, ils sont enfin heureux.

Voilà notre destinée, à l’autre bout de notre vie, quelles que soient les sinuosités de notre parcours ici-bas. Nous sommes attendus de l’autre côté de la mort pour entrer dans la maison de famille de la résurrection.

Quand nous verrons Dieu face à face, quand nous serons accueillis par le Christ ressuscité, enfin nous serons pleinement nous-mêmes, parvenus au bout du chemin, encore plus éblouis et réjouis que tout ce que nous aurons pu espérer en ce monde.

Mais c’est vrai, en attendant, il faut bien vivre, et c’est dans la banalité des jours, les pieds sur terre, même s’il nous est conseillé de lever de temps en temps nos yeux vers le ciel.

C’est là qu’interviennent les bons conseils et surtout les merveilleuses promesses données par Jésus à la foule qui se pressait autour de lui.

Tout en vivant pleinement en ce monde, et non  pas sur une autre planète, nous pouvons -nous devons- mettre en œuvre les valeurs et les comportements du Royaume à venir. Il nous faut exister au niveau de l’espérance qui nous est proposée.

A savoir la pauvreté de cœur ou la simplicité de vie, l’engagement pour la justice et la paix, la joie de la miséricorde jusqu’au pardon, la pureté du cœur et le bonheur paradoxal de souffrir, s’il le faut, pour notre foi.

Telle est la feuille de route de ceux qui, avec le Christ et dans l’Esprit, veulent vivre conformément à leur origine en Dieu et fidèles à leur destinée pour Dieu.

Les saints -parmi lesquels nos chers défunts- nous précèdent sur cette route. Ils nous donnent la main pour avancer dans la bonne direction. Ils nous attendent pour l’arrivée chez Dieu et donc aussi chez eux.

Bon voyage vers le Royaume des cieux !

                                                                       Claude Ducarroz

Hommage à + Oscar Moret

100 ans de la naissance de +Oscar Moret

Je descendais de Bonavaux quand j’ai rattrapé Oscar Moret sur le chemin près de Grandvillard. Et nous avons continué un bon moment à marcher ensemble. Et de quoi avons-nous parlé ? De musique évidemment. Mais aussi de nature. Et de religion.

Bien sûr, celles et ceux qui l’ont connu encore mieux que moi pourraient en dire bien davantage. Je pense à sa famille, à ses amis et à celles et ceux qu’il a entraînés et enchantés dans la vie musicale. Et ils sont très nombreux. Vous aurez la parole ou vous prendrez la plume en d’autres circonstances.

En repensant à la rencontre de Grandvillard, je me dis que Oscar Moret était un vrai Fribourgeois, comme on les aime et comme on en trouve encore beaucoup heureusement.

La nature, la culture, la foi.

1.  Oscar Moret avait les pieds sur terre, même s’il savait aussi lever son regard vers le ciel. Il a prouvé, dans sa manière d’être et d’agir, que des racines profondes peuvent aussi donner des ailes très larges. D’ailleurs le ciel n’est-il pas d’abord le meilleur de la nature, la source de toute lumière, de jour et de nuit ?

Je me souviens. Alors qu’il était déjà entré dans le grand âge, Oscar m’avait raconté avec enthousiasme ses expériences récentes de saut en deltaplane du côté de la Vudalla. Et c’était si beau d’entendre ce vieil homme m’expliquer en détails une telle aventure. 

Partir du sol, narguer le vaste horizon, savourer l’espace, faire de la nature en tous ses états le début d’une épopée à la fois audacieuse et respectueuse : c’était Oscar dans ses défis et dans ses inspirations aussi. La Gruyère des bretzons et celle du firmament.

Fribourg, en ville, mais surtout sa chère Gruyère natale: ce furent les paysages de sa contemplation et de ses créations, les lieux bénis de ses joies en famille et de ses randonnées silencieuses. La ville et la campagne comme mystères et confidentes : de quoi susciter le goût de les étreindre en les chantant, en les sublimant par la poésie et la musique. Oscar l’a fait, et avec quel talent !

2.  Il nous faut  donc parler de la musique, celle qui fut à la fois la source de son bonheur et le lieu de ses labeurs.

Dans la musique et dans les chants, en patois ou en français, il a su transmettre de la beauté intérieure, qui touche encore l’âme et émeut le cœur. Il nous faut redécouvrir le trésor créatif d’Oscar Moret, 650 œuvres à son répertoire…répertorié !

Au plus près de notre ADN fribourgeois, mais aussi par les cris qui montent des rivages de l’histoire, il a su exprimer le chant du monde, celui qui murmure en nos profondeurs personnelles, mais aussi celui qui éclate en sanglots quand on écoute l’actualité des peuples. Il a chanté et enchanté en artiste sensible, mais aussi en citoyen engagé. Mais avec cette modestie - un autre nom de l’humilité- qui sied si bien aux couleurs de Fribourg. Trop bien parfois.

 En même temps, Oscar avait l’art de la transmission pédagogique, autre qualité bien de chez nous, quand on pense, entre autres, aux Bovet, Kaelin, Aeby et Chenaux, pour ne citer que les plus célèbres. Nous ne mettons pas nos trésors dans les vitrines clinquantes des publicités éphémères. Nous les offrons aux autres dans des rencontres fraternelles où la musique surfe sur l’amitié, où le chant devient une société populaire, où les instruments jouent en fanfare pour la joie du public.

C’est trop peu d’être doué. Il faut encore partager. Oscar Moret a vécu ainsi au milieu de nous, longuement, ardemment, simplement. Nous lui en sommes reconnaissants. Notre mémoire de ce jour devient un mémorial. Son rayonnement, musical et humain, doit demeurer vivant dans notre souvenance émue comme un héritage apprécié.

3.  Serait-ce encore Fribourg s’il n’y avait la dimension de la foi ? Oscar était un croyant, de part ses racines familiales, la famille d’où il vient, la famille qu’il a formée. Je ne relève pas cela parce que nous sommes dans une cathédrale –l’église de sa paroisse quand il habitait la Grand’Rue-, mais parce que c’est la vérité.

Dans son œuvre très variée, comme le prouve la liturgie de ce jour, il a su exprimer sa foi qui est aussi la nôtre, par des compositions de musique sacrée qui ont défié le temps, un peu comme le chant grégorien qui fut son principal maître.

Il y a ces messes qui transpirent la piété. Il y a aussi des chants qui renouvellent le répertoire sans galvauder la beauté. Il y a enfin ces compositions d’apparence plus  profane, mais où sa foi évangélique, confrontée à la vie ordinaire, parfois tragique, a su créer des poèmes et des mélodies qui nous aident encore à espérer malgré tout. On ferait bien, dans la crise que nous traversons, de réécouter par exemple, le message et la rude douceur de la Berceuse pour la paix.

La foi d’Oscar Moret, c’est aussi son état d’esprit, une certaine rigueur dans l’ombre, une certaine humilité dans le devoir accompli, une compétence remarquable, mais sans prétention. Une certaine saveur évangélique à l’image des béatitudes.

Dans cette ambiance, avec sa chère épouse et sa famille, avec ses amis musiciens, chanteurs et directeurs qui lui doivent tant, dans cette cathédrale où repose l’abbé Bovet, où l’abbé Kaelin a œuvré durant plus de 30 ans, nous voulons, quelque part rendre justice à notre ami Oscar Moret. Il a bien mérité de la musique et du chant, mais aussi du pays et de l’Eglise.

Avec lui et par lui, la nature est montée en culture, et maintenant c’est le culte – à savoir l’eucharistie- qui intègre sa riche vie et aussi sa mort il y a 10 ans, dans l’espérance de la résurrection.

                                                           Claude Ducarroz

Homélie du 28 ème dimanche ordinaire

Homélie

13 octobre 2013

Il y a deux manière de pêcher -je précise aussitôt que je parle de la pêche et non pas du péché. On peut pêcher «  à la ligne » ou « au filet », avec pour conséquences des rendements fort différents. La quantité et la grandeur des poissons ne sont pas comparables, évidemment.

Dans l’évangile, il est plusieurs fois question de pêche et de pêcheurs. Les futurs apôtres étant des professionnels, c’est plutôt la pêche au filet qui est évoquée, avec des expériences variées. Parfois au petit matin, les pêcheurs de Galilée reviennent bredouilles. Parfois c’est un grand succès qui peut aller jusqu’à la pêche miraculeuse sur ordre de Jésus. Mais il ne faudrait pas en déduire que Jésus était un commerçant d’évangile « en gros », avec des rabais par quantité et l’obsession du rendement capitaliste.

C’est même tout le contraire quand il s’agit des personnes. S’il y avait parfois des foules pour la pêche au filet, il a généralement préféré la rencontre très personnelle dans le style de la pêche à la ligne. La ligne de cœur évidemment, comme dirait Jean-Marc Richard.

C’est une des choses qui me touche de plus en plus en méditant l’évangile : l’attention de Jésus à chaque personne, telle qu’elle est, quelle qu’elle soit, dans son contexte. Et j’ajoute sa préférence pour les petits, les pauvres, les malades, les pécheurs.

Cette logique de l’amour christique affleure dans l’évangile de ce jour : Jésus met en évidence le seul et unique lépreux revenu pour rendre gloire à Dieu, et de plus il souligne sa condition de Samaritain, un handicap grave dans la société et la religion dominante de ce temps.

Ce qui valut à cet étranger cette remarque qui a sans doute bouleversé sa vie : « Relève-toi et va. Ta foi t’a sauvé. »

L’évangile est pour tous, c’est vrai, mais la bonne nouvelle ne peut que nous toucher très personnellement. A l’appel du nom, les yeux dans les yeux, au coeur de notre cœur. Ce peut être, certes, au milieu d’une foule, mais ce sera toujours dans le sanctuaire de la conscience personnelle, là où Dieu nous parle comme un ami à son ami, dans le temple silencieux de notre mystère.

Une parole forte ou déconcertante toque à mon intelligence : elle vient peut-être de Dieu.

Une inspiration s’insinue dans mon silence : et si c’était un appel de l’Esprit Saint ?

Une idée me vient dans ma prière : et si c’était une invitation à aimer encore davantage ?

 Et puis tant de signes nous sont donnés dans nos rencontres, au gré des circonstances de la vie. Il y a dans les petits et les grands évènements de l’actualité des messages à capter et à méditer, comme pour les lépreux purifiés dans les lectures de ce jour, « afin de rendre gloire à Dieu ».

Finalement, le génie du christianisme, c’est qu’il nous permet d’aller à la pêche aux perles d’évangile dans la banalité des jours, dans l’apparente monotonie des faits divers, dans l’humilité des rencontres très ordinaires.

De la beauté à contempler et à créer, c’est à la portée de chacun. De la bonté à apprécier et à offrir, c’est pour toi et pour moi, comme on dit à la COOP.

Un sourire, un service, une attention : c’est la petite monnaie de la charité semée sur les sentiers de nos existences si souvent bousculées.

Saint Paul écrit à Timothée qu’on ne peut pas enchaîner la parole de Dieu. On ne peut pas non plus enfermer l’Esprit Saint dans un bocal. Notre mission, c’est de déployer nos antennes intérieures pour capter leur présence un peu partout, pour révéler leur rayonnement et coopérer à leurs énergies partout à l’œuvre. A commencer dans le cœur et la vie des plus petits, celles et ceux que le monde ignore, oublie ou même méprise.

Puis-je vous avouer que le bonheur d’un prêtre, c’est d’aller à la pêche à la ligne de la sainteté, notamment auprès des gens simples, dont personne ne parle, qui sont souvent connus et sûrement reconnus de Dieu seul ?

Et si je puis collaborer, ne serait-ce qu’un petit peu, à leur cheminement pascal, dans leurs joies et dans leurs peines, j’estime que je suis plus que récompensé.

Je sens alors combien est vraie cette parole, et pour eux et pour moi : « Si nous sommes morts avec le Christ, avec lui nous vivrons. Si nous supportons l’épreuve avec lui, avec lui nous règnerons. »

L’Eglise a parfois joué avec les grands filets censés recueillir les masses au risque de ne pas toujours respecter les personnes. La société actuelle se lance aussi dans des opérations de conditionnements publicitaires qui peuvent broyer les individus en massacrant leur liberté intérieure.

Pour faire Eglise et transfigurer le monde, les chrétiens doivent donc retrouver la joie de se savoir aimés chacun par l’Amour même, et oser le révéler autour d’eux dans toutes leurs rencontres, surtout les plus simples et les plus humbles.

Comme Jésus dans l’évangile !

Claude Ducarroz

Autour de couple, du mariage, de la famille...

Le couple…le mariage…la famille :

un si beau mystère !

Ou comment devenir ou redevenir chrétien par le mariage

« Ce mystère est grand ! »  Ep 5,32

I. Avant toute chose

Quel est mon regard profond sur ces réalités humaines appelées à être « baptisées » dans un nouveau sacrement ?

Ai-je prié pour ceux et celles que je vais rencontrer ?

Comment ai-je imaginé mon accueil, notre dialogue ?

II. Un trésor à redécouvrir ensemble dans les épines

A .  Trouver ou retrouver de la profondeur dans le projet humain de l’amour, du couple, du mariage, de la famille.

Les fiancés qui nous arrivent ont déjà parcouru un certain chemin de réflexions et de dialogues : se marier ou pas ? uniquement « au civil » ou « à l’église » aussi ?

Ils sont riches de rencontres, de promesses, d’espoirs, de crises parfois, le tout plus ou moins influencé par les courants de société qui situent cette aventure le plus souvent à des niveaux  « à seuil bas ».

Il faut donc leur donner l’occasion de repérer et de se dire le sérieux, l’important et même le grave que contient leur projet en forme de défi, surtout dans le contexte actuel. On peut les aider à (re)découvrir de nouvelles dimensions, comme par exemple la confiance réciproque, la qualité de la relation, la fidélité promise et sauvegardée, la difficile gestion des conflits, le soutien dans les épreuves, la persévérance dans le dialogue, la responsabilité parentale, le défi de la durée, l’ouverture sur l’extérieur, etc…

Est-on sûr qu’ils ont déjà pensé à tout cela, sérieusement ?

B.  Quelqu’un est intéressé à tout cela. Il souhaite en être le partenaire, le soutien, le complice, si l’on veut bien l’inviter à l’aventure.

C’est le Dieu de l’alliance tel qu’il s’est révélé dans la Bible, tel qu’il s’est manifesté en Jésus-Christ et tel que l’Eglise nous permet de le rencontrer encore de nos jours à travers le sacrement de mariage et ses conséquences.

1. La dignité de chaque personne et la beauté du couple : Gn 1,27-28 Que signifie « être créé à l’image et ressemblance de Dieu », comme personne, comme couple, comme famille ? Il y a du « trinitaire » là-dedans !

2.  Dieu aime tout ce qui fait alliance dans l’amour. Donc aussi le mariage. Découvrir les paraboles conjugales et familiales par lesquelles Dieu se présente à son peuple. Par exemple : Os 2,20-21 et d’autres aussi. On entre dans un « esprit de famille » avec Dieu.

3.  Quand Dieu vient à notre rencontre dans le Christ Jésus, il passe par une humble expérience familiale : la signification de Nazareth pour les couples et les familles d’aujourd’hui. On est quelque part de cette famille par le baptême.

4.  On ne peut pas vivre la famille en cercle fermé. Jésus lui-même a élargi son expérience dans de nouvelles relations (Cf. Mt 12,48-49), d’où l’importance de l’insertion dans la société (Cf. le mariage civil) et la nécessité de « faire  Eglise », pas seulement pour une belle célébration, mais pour continuer la route dans une communauté à la fois solidaire et porteuse. L’Eglise donne beaucoup aux couples et familles, mais aussi elle est en droit d’attendre quelque chose d’eux pour exister et rayonner.

5.  Durant le voyage familial, à la fois merveilleux et risqué, l’Eglise nous offre notamment un autre sacrement d’alliance : l’eucharistie. Faire découvrir les harmoniques communes entre ces deux rencontres d’amour dans un certain « corps à corps » qui nourrit les participants, établit ou rétablit la communion. Rien n’est plus serviteur de la famille que l’eucharistie en famille.

6.  L’expérience humaine déjà accumulée et plus encore celle qui adviendra prouvent que la vie avance au rythme de la pâque (croix et résurrection). Que ferions-nous, que serions-nous si nous ne parvenions pas à rebondir à partir des surprises, des défis, des épreuves ? Le mystère pascal de Jésus s’applique aussi à la vie conjugale et familiale, et le Christ demeure avec nous pour l’expérimenter au quotidien. Telle est la vie spirituelle en couple et en famille, y compris la prière, le pardon, le recours à la parole de Dieu comme lumière sur le chemin.

7.  Un cadeau inédit: la révélation chrétienne ouvre des perspectives inouïes à l’expérience de l’amour humain, même dans ses côtés banals. Il y a une semence d’éternité au cœur de tout amour vrai. La traversée de la vie en régime amoureux nous conduit vers la vie éternelle qui sera le partage du bonheur dans la gloire du Dieu-Amour. Ce que tous les amoureux souhaitent et parfois pressentent sans pouvoir se le donner, Dieu le leur donne en toute fidélité à ses promesses. La vie en amour dans ce monde est seulement l’apéritif savoureux du banquet éternel où nous nous retrouverons tous à la table de Dieu. Car l’amour est plus fort que la mort, il ne passera jamais.

Il me semble que l’on peut dire cela, pas à pas, car la perspective est infiniment positive. La morale chrétienne de l’amour, du couple et de la famille peut ensuite être abordée, mais après la révélation des beautés et des valeurs d’une certaine « mystique de l’amour humain », qui donne envie d’être vécue, situe plus exactement les exigences qui en découlent, dédouanent l’Eglise de son carcan moralisateur et fait connaître surtout un Dieu qui nous aime et aide à nous aimer un peu mieux comme lui.

J’ai conscience que, pour certains, il y aura des seuils à franchir, des effets d’annonce (évangélisation), des surprises qui ne seront pas immédiatement intégrées.

C. La liturgie du mariage est évangélisatrice

Il faut souvent écouter les fiancés pour solder parfois un passé un peu lourd dans  les relations avec l’Eglise, la liturgie, la catéchèse et singulièrement les prêtres.

Le choix des textes et des signes offre de belles possibilités d’évangélisation en terrain disponible et même favorable.

Car la préparation liturgique est un moment important pour reprendre le « mystère » en le symbolisant, en le ritualisant, en l’expliquant dans une célébration qui soit à la fois pleinement ecclésiale mais aussi adaptée à la situation réelle des fiancés. Equilibre délicat à trouver. Ne pas banaliser pour complaire, mais ne pas non plus en rajouter jusqu’à la nausée !

III. Et après ?

Le sacrement est une grâce à accueillir dans la sincérité, mais aussi  un cadeau signé d’une certaine gratuité. Il ne faut pas en faire une stratégie de ré-évangélisation avec obligation de rendement.

Mais on peut présenter les opportunités qui permettront à ce sacrement de « porter des fruits, et des fruits qui demeurent ». Jn 15,16. Des fruits qui auront d’autant plus de chance d’être savoureux si l’évènement du mariage a été vécu en toute fraternité sympathique.

Il y a des propositions standards :

-         le baptême, sa préparation, sa célébration

-         l’éveil à la foi

-         la catéchèse familiale et toute la catéchèse

-         etc…

Il y a des services particuliers :

-         les mouvements de spiritualité conjugale et familiale

-         les divers « catéchuménats » pour adultes

-         les services d’accompagnement pour couples en difficultés

-         etc…

Il y a des évènements à provoquer

-         autour de Noël

-         la Saint Valentin

-         la fête des baptisés

-         la fête des familles

-         une lettre ou une visite lors des naissances

-         etc…

Sans oublier la vie ordinaire de la communauté chrétienne :

Quelle place pour les familles et les enfants dans nos célébrations ?

Pourquoi pas une « garderie liturgique » ?

Et la place des divorcés remariés ?

Quel soutien aux familles disloquées, monoparentales ?

 Quelques idées pour un dialogue de préparation au mariage

A. On s’aime !

Vous avez commencé une fréquentation. Vous avez parcouru un chemin de dialogue. Vous vous êtes reliés et liés par amour.

Comment qualifiez-vous actuellement cette aventure humaine ? Qu’avez-vous découvert de nouveau, de plus profond, en et sur vous-même, en et sur l’autre ? Qu’est-ce qui vous paraît le plus important, le plus solide  dans votre relation ? Qu’est-ce qui a de l’avenir, étant donné les aléas de la vie ?

Qu’avez-vous prévu pour consolider, pérenniser cette relation ? Et pour la réparer, si… ?

Comment définiriez-vous « le meilleur » de vous-même, de l’autre ? Y a-t-il au cœur de votre expérience un certain « mystère des profondeurs » qui vous attire, qui vous inquiète, qui vous rassure, qui vous invite à aller de l’avant ? Quoi ?

B. On se marie !

Vous avez décidé de vous marier. C’est un pas de plus, assez nouveau et même original, par les temps qui courent.

Qu’est-ce qui motive votre décision ? Quel cheminement pour en arriver là ? Quels changements attendez-vous de cette nouvelle situation ? Quelle différence entre l’avant et l’après ?

Comment les autres, vos familles, la société sont-ils impliqués dans ce choix ?

Qu’attendez-vous de ces autres partenaires ? Qu’êtes-vous prêts à leur donner, à leur apporter ?

C. On se marie…à l’église !

Pourquoi ce « plus religieux »? Une évidence ? Une tradition ? Une décision difficile à prendre ?

Quel lien avec la foi, une foi, votre foi ?

Qu’est-ce qui, dans votre foi telle qu’elle est actuellement, vous a aidés à vous décider en ce sens ? Quels obstacles éventuellement ? Comment diriez-vous les raisons de votre choix à des personnes qui vous interrogeraient, qui vous remettraient en question ?

D’après vous, qu’est-ce que Dieu, le Christ, l’Evangile ont à faire dans votre amour, dans votre mariage, dans la vie de votre famille ? Quels points de rencontre ? Quels points de difficultés ou de contradictions ?

Pensez-vous que la parole de Dieu, les sacrements -et surtout l’eucharistie-, la prière aient un rôle à jouer dans votre aventure de « mariés à l’église », de parents chrétiens ? Quel rôle ? Comment le concrétiser ?

Et l’Eglise ? Qu’est-ce l’Eglise concrètement pour vous ? Actuellement ? Dans l’avenir ? Les points de communion, de frottements, de contestation, de rupture ? Pourquoi ? Comment souhaitez-vous en parler ? Maintenant ou plus tard ?

Comment voyez-vous à l’avenir votre place dans la vie de l’Eglise ? Dans la paroisse ? En marge de la paroisse ? Dans des associations ?

Comment voyez-vous la place du prêtre en relation avec votre vie de couple et de famille ? Et la place des autres mariés chrétiens ?

D. Et maintenant la liturgie.

Qu’avez-vous choisi : avec ou sans l’eucharistie ? Pourquoi ?

Quel dialogue avez-vous eu à propos du choix des textes ? Pourquoi tels textes ? Pourquoi tels gestes ? Que voulez-vous dire aux autres à travers vos choix liturgiques ? Avez-vous envisagé le sacrement de la réconciliation ? pourquoi ?

6        octobre 2013                                                            Claude Ducarroz

Note et guide pour une journée de formation dans le diocèse de Besançon

Viva il Papa?

Viva il Papa ?

Il est terrible, ce pape François ! En quelques mois, il a réussi à provoquer l’unanimité…pour lui. Les catholiques le chérissent, les protestants s’y intéressent, les sans-religion en parlent, les médias commentent à tour de bras, et plutôt positivement. Il fallait le faire !

Comment ne pas s’en réjouir ? Pour une fois que ce qui vit à Rome et vient du Vatican est (presque) unanimement apprécié. On ne va pas bouder sa joie ni cracher dans l’eau bénite.

Mais attention ! Il y a peut-être un piège caché dans ce qui pourrait déraper dans la papamania. D’abord l’histoire nous apprend que les popularités trop vite gonflées se dégonflent facilement de la même vitesse. Il suffit de cesser de plaire à ce qu’on appelle « le grand public ». Et c’est si vite arrivé.

Et puis n’y aurait-il pas derrière cet engouement le signe que notre Eglise est encore très (trop) papiste ? Avoir un pape sympa, ça fait du bien. Le changement de style est une bouffée d’air frais très bienvenu. Mais croire que le pape peut –voire qu’il doit-  à lui tout seul changer l’Eglise en mieux à coup de réformes audacieuses, ne serait-ce pas encore tomber dans un travers catholique bien connu ? A savoir que l’Eglise, c’est le pape, ou presque.

A moins que ces décisions papales soient justement celles-ci, selon l’esprit de l’évangile : faire davantage confiance aux Eglises locales ou régionales, redonner d’importantes responsabilités aux épiscopats, mieux écouter le peuple des croyants. En un mot : qu’il y ait dans notre Eglise moins de « papauté » et plus de communion universelle dans une saine diversité.

Et ce serait, en plus, tout bénéfice pour l’œcuménisme, selon le vœu de Jean-Paul II qui souhaitait que son ministère pétrinien puisse « réaliser un service d’amour reconnu par les uns et par les autres ». « Une tâche immense » qu’il admettait « ne pas pouvoir mener à bien tout seul ». Justement.

Vive le Pape François ! Et avec lui tous ceux et toutes celles qui sont prêts à l’aider dans sa mission de conversion dans la ligne du Concile Vatican II qui écrivait déjà en 1965 :  « L’Eglise est appelée par le Christ à cette réforme permanente dont elle a perpétuellement besoin ».

                                               Claude Ducarroz

Voir le site  www.cath.ch