Homélie du 6ème dimanche ordinaire

Homélie

6^ème dimanche du temps ordinaire

S’il est une caractéristique de notre temps, du moins chez nous, c’est bien celle-ci : l’allergie aux commandements, aux ordres, aux règles et obligations. « Il est interdit d’interdire », proclamait un slogan de mai 68, qui continue aujourd’hui sa trajectoire historique avec une belle fécondité.

Que n’a-t-on pas reproché à notre Eglise d’avoir fonctionné –et peut-être aujourd’hui encore- à coup d’interdits, de morale répressive, de panneaux plantés à tous les carrefours de la vie : peu de permis, beaucoup de défendus.

Or les lectures de ce jour semblent en rajouter une couche. « Si tu le veux, tu peux observer les commandements », dit Ben Sirac le Sage. Jésus lui-même passe en revue les commandements de la loi juive, et les pousse dans les derniers retranchements de leur radicalité, car il est venu non pas abolir la Loi et les Prophètes, mais les accomplir, autrement dit les porter à leur plein épanouissement … pour notre bien évidemment !

Il faut bien le constater : nos contemporains ne sont pas à l’aise avec une religion moralisante à outrance. Les jeunes surtout, devant les énormes possibilités que leur offrent les sciences et les techniques modernes, veulent pouvoir tout essayer, et même tout tout de suite. Ils estiment qu’il vaut mieux se casser la gueule en ayant goûté à tout, plutôt que d’être des frustrés ou des déçus par manque d’audace pour tout expérimenter. Le meilleur et le pire.

Alors, finalement, que nous disent la Bible, et singulièrement Jésus, dans les lectures de ce jour ? Est-ce libérateur ou liberticide ? Est-ce épanouissant ou est-ce étouffant ?

« La vie et la mort sont proposées aux hommes, l’une ou l’autre leur est donnée selon leur choix. » Voilà qui est plus clair. Nous ne sommes pas des robots, mais des êtres humains créés à l’image et à la ressemblance de Dieu, autrement dit avec le merveilleux mais aussi redoutable cadeau de la liberté…que Dieu s’engage à respecter.

Ce qui est en jeu, ce n’est pas d’abord la soumission à des commandements qui seraient arbitraires. C’est notre vie ou notre mort, et souvent celles des autres en plus. Que de fois n’avons-nous pas fait cette expérience : nous pensions que ce que nous avions décidé et ce que nous faisions étaient bons  -pour la vie, pour le bonheur- et ce fut le contraire. Comme le dit encore Sirac le Sage : « Le Seigneur a mis devant toi l’eau et le feu. Etends la main vers ce que tu préfères. Il dépend de ton choix de rester fidèle. »

Il ne faut pas accuser Dieu de tous nos malheurs, quand c’est le plus souvent le mauvais usage de notre liberté qui les provoque.

Les commandements et autres mises en garde ne sont-ils pas là d’abord pour nous faire réfléchir, signaler les écueils, éviter les impasses, voire des catastrophes ?  Sans nous ôter notre liberté de choix, mais alors il faut aussi assumer toutes nos responsabilités.

Heureusement que nous ne sommes pas seuls devant nos choix. C’est le message de l’apôtre Paul. Nous croyons qu’un beau cadeau intérieur nous a été donné, c’est l’Esprit-Saint par lequel Dieu révèle sa sagesse. Car il voit le fond de toutes choses, et même les profondeurs de Dieu. Et cet Esprit est en nous. Est-ce que nous y croyons ? Est-ce que nous le prions, notamment avant de prendre des décisions qui nous engagent sérieusement, voire gravement ?

Cet Esprit, Jésus le décrit comme « avocat, conseiller, défenseur. » Tout ce qu’il faut en somme pour faire les bons choix dans la complexité des possibles. Parmi lesquels est souvent tapie en embuscade la sagesse qui domine ce monde, comme dit saint Paul, celle qui détruit, celle qui a crucifié le Seigneur de gloire.

Alors, me direz-vous, si nous avons l’Esprit Saint en nous, à quoi servent les lois, les interdits et obligations, les autorités ? C’est que notre capacité de discernement demeure faible et que nous ne sommes pas seuls au monde.

Oui, nous avons encore besoin d’interdits pour éviter les plus grosses bêtises, avec de graves conséquences pour nous et pour les autres. Oui, nous bénéficions heureusement des conseils –et parfois un peu plus- de ceux qui peuvent nous aider à voir plus clair, à décider plus juste, à nous investir plus à fond dans le rayonnement du bien.

* Tel est le rôle de la morale, d’abord civique, celle qui nous permet de vivre ensemble sans trop de violence ou d’injustice, et si possible paisiblement. Qui voudrait qu’on supprime les règles de la circulation sous prétexte de promouvoir la libre circulation ?

* Telle est la mission difficile, mais nécessaire, des autorités de l’Eglise qui, en intégrant le courage de la vérité et la compassion de la miséricorde, nous invitent à demeurer fidèles au projet de Jésus sur les personnes et les communautés humaines. Finalement, si nous mettions parfaitement en pratique les deux commandements de l’amour qui n’en font qu’un seul selon Jésus, à savoir aimer Dieu et aimer son prochain, nous n’aurions plus besoin d’autres commandements. Ce que saint Augustin traduisait avec audace : « Aime, et fais ce que tu veux ».

Tout ce processus, de la prière à l’Esprit jusqu’à la prise en compte de la morale rappelée par nos instances d’Eglise, ne dévalue pas le travail de la conscience personnelle qui finalement décide et assume ses décisions, cette conscience que le concile Vatican II définit ainsi : « Cette voix qui presse l’homme d’aimer et d’accomplir ce qui est bien et d’éviter le mal… Cette loi inscrite par Dieu au cœur de l’homme… Le centre le plus  secret de l’homme, le sanctuaire où il est seul avec Dieu et où sa voix se fait entendre. » GS no 16.

Pas facile d’être un être humain vraiment humain. C’est une quête intérieure de tous les instants. Mais nous sommes guidés du dedans par l’Esprit, éclairés par la Parole de Dieu, accompagnés par l’Eglise et finalement remis à la liberté de notre conscience.

Bon voyage sur la terre des vivants !

                                               Claude Ducarroz

Homélie 5ème dimanche ordinaire

Homélie

5^ème dimanche ordinaire 2014

Qui a dit que c’était compliqué d’être chrétien ? Difficile, oui, et même sûrement. Mais compliqué, pas du tout. C’est le message de la liturgie de ce jour.

D’abord saint Paul nous libère d’un préjugé très paralysant. Le christianisme serait destiné à une élite supérieure, comme s’il fallait être des intellos, si possible forts en gueule, pour y comprendre quelque chose et pouvoir en témoigner. Rien de ça. Car le mystère de Dieu ne s’annonce pas avec le « prestige du langage humain et de la sagesse », nous rappelle ce grand théologien qu’était pourtant l’apôtre Paul. Qui ajoute qu’il est arrivé en Grèce, patrie des prestigieuses philosophies, « dans la faiblesse, craintif et tout tremblant. » Car  c’est l’Esprit avec sa puissance qui mène le bal de l’évangélisation, et tout le monde est invité, oui tous peuvent participer, même les petites gens du port de Corinthe auxquels l’apôtre écrivait.

Le prophète Isaïe est de la même veine, et encore plus concret. Tu veux être une lumière dans ce monde si souvent plongé dans les ténèbres ? Très bien ! Regarde près de toi et ouvre ton cœur pour aimer au ras de la vie. « Partage ton pain avec celui qui a faim, dit le prophète, recueille chez toi le malheureux sans abri, couvre celui que tu verras sans vêtement. Oui, « fais disparaître de ton pays le joug, la parole malveillante, le geste de menace … Alors ta lumière jaillira comme l’aurore », à condition que tu donnes de bon cœur, évidemment !

Pas compliqué, concret, à la portée de tout le monde : tels se présentent le style de vie et l’engagement du chrétien en ce monde. C’est aussi ce que Jésus lui-même enseigne à ses disciples rassemblés autour de lui sur la montagne.

D’abord la comparaison du sel. Qu’est-ce qu’on attend de lui ? Deux choses en somme. D’abord qu’il ait du goût pour en donner. Et ensuite qu’il accepte de quitter la salière pour se laisser dissoudre dans les aliments qu’il doit relever et conserver.

* Fournir un sel gouteux, pas affadi ou dénaturé : c’est le rôle de la communion intérieure avec le Christ. Lui seul peut nous conférer cette saveur d’évangile qui fait les vrais chrétiens : sincères, profonds, engagés. Et ça passe par la fréquentation de la Parole de Dieu, par l’eucharistie et les autres sacrements, par la prière personnelle ou communautaire. Là, le sel puise sa qualité essentielle, ou la retrouve, à sa source mystérieuse. Il nous faut rester branchés !

* Mais le sel n’est pas destiné à demeurer dans la salière, comme il peut advenir par confort, paresse ou habitude égoïste. La soupe du monde, qui attend le sel de l’évangile répandu par les chrétiens, ce sont nos milieux de vie, là, dans le quartier, au travail, dans la famille, dans les loisirs, dans les engagements politiques, culturels, économiques, écologiques et sociaux. Quand nous y sommes et que nous nous y engageons avec d’autres -qui ne sont peut-être pas chrétiens-, est-ce que nous y apportons un supplément d’âme, une valeur ajoutée, de bonnes questions ou remises en questions, un plus de justice, de solidarité et d’amour ?

Et puis l’Eglise, comme il se doit, est appelée à donner l’exemple, même si elle se sait imparfaite. Nous ne pouvons pas exiger de la société ce que nous ne pratiquons pas nous-mêmes entre nous, dans nos communautés chrétiennes. Il y a un style évangélique de rapports humains dans nos rencontres et célébrations qui donne envie -ou non- de partager notre foi au Christ, le modèle du « être humain et du vivre ensemble ».

Le pape François nous le rappelle souvent : « Plus que la peur de se tromper, j’espère que nous anime la peur de nous renfermer dans les structures qui nous donnent une fausse protection, dans les normes qui nous transforment en juges implacables, dans les habitudes où nous nous sentons tranquilles, alors que dehors il y a une multitude affamée et Jésus qui nous répète : « Donnez-leur vous-mêmes à manger ! »

« Vous êtes la lumière du monde », ajoute Jésus. Pas pour être cachés, plus ou moins honteusement, sous le boisseau, mais pour briller humblement en pleine pâte humaine. Briller, pas soi-même comme une star de la religion. On n’est pas dans le star-systeme. Même pas l’Eglise elle-même pour elle-même, mais pour mettre en évidence la personne, je dirais même le visage du Christ sur lequel resplendit la gloire de Dieu. Oui, une Eglise servante du Seigneur, comme Marie, qui nous redit en langage compréhensible : « Faites tout ce qu’il vous dira ». Et ce qu’il nous dit, nous le savons bien, c’est encore très simple : « Croyez au Christ sauveur et aimez-vous les uns les autres comme il vous a aimés. » Alors, nous promet Jésus, « voyant ce que vous faites de bien, les hommes –les autres- rendront gloire à votre Père qui est aux cieux. »

Ce retour aux sources vives de la foi, cet encouragement à témoigner pour l’évangile de Jésus au cœur du monde tel qu’il est, c’est justement la feuille de route que le pape Jean XXIII avait donné au concile Vatican II il y a 50 ans. Certes, bien des choses ont changé, dans la société et dans l’Eglise aussi. Mais la fécondité de ce concile demeure d’actualité. Nous essayerons de le regarder de plus près après cette messe. Car il y a encore beaucoup à vivre dans l’esprit de cette « nouvelle Pentecôte », comme l’appelait le bon pape Jean.

Et le pape François nous y invite lui aussi quand il écrit : »L’Eglise n’est pas une douane, mais la maison paternelle où il y a de la place pour chacun avec sa vie difficile ». Et il ajoute : « Je ne veux pas une Eglise préoccupée d’être le centre  et qui finit renfermée dans un enchevêtrement de fixations et de procédures… Je préfère une Eglise accidentée, blessée et sale pour être sortie sur les chemins, plutôt qu’une Eglise malade de son enfermement et qui s’accroche confortablement à ses propres sécurités. »

Nous le savons mieux, justement depuis le concile Vatican II : l’Eglise c’est nous, nous tous. A nous maintenant de jouer pleinement la partition de l’Evangile, sous le souffle intérieur de l’Esprit, et tous ensemble, comme le peuple de Dieu pèlerin, en marche vers le Royaume de Dieu.

                                   Claude Ducarroz

Fête de la présentation du Seigneur

Homélie

Présentation du Seigneur

Où sommes-nous avec l’évangile de ce jour ? Le texte et le récit débordent d’allusions à l’Ancien Testament. Comme tout se passe dans le temple de Jérusalem, il n’est pas étonnant que l’on se sente en plein milieu juif, avec les rites prévus par la Loi, jusque dans certains détails, comme la mention touchante des deux petites colombes, l’offrande des pauvres.

Au-delà de l’épisode devenu pour nous un peu exotique, que faut-il retenir de cet évènement ?

D’abord que Jésus, par sa famille humaine, était  un juif, un bon juif. Si le christianisme s’est peu à peu détaché du judaïsme, il nous faut reconnaître tout ce que nous lui devons. C’est pourquoi nous gardons, parmi nos textes fondateurs et dans notre liturgie, les paroles de l’Ancien Testament –que certains préfèrent nommer actuellement « la première alliance »-, car nous ne pouvons pas renier nos racines spirituelles.

Jésus lui-même, dans le dialogue avec la Samaritaine, lui rappelle que « le salut vient des Juifs », mais en ajoutant que « l’heure vient, et c’est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ». Autrement dit n’importe où, et non plus seulement à Jérusalem. Ce qui ne justifie en rien un antisémitisme ou un antijudaïsme qui servit, hélas ! de couverture à d’horribles massacres et discriminations dans la tragique histoire de notre Europe.

Retrouvons Marie et Joseph, les parents de Jésus, dans l’enceinte du temple de Jérusalem. Il nous faut recueillir le témoignage de deux prophètes qui nous permettent à la fois de garder le lien avec la source juive et de faire le pas vers le salut universel, le tout sous l’action de l’Esprit Saint, comme c’est clairement indiqué dans ce même évangile.

* Syméon reconnaît en Jésus de Nazareth le Messie du Seigneur. Mais il ajoute que cet enfant est appelé à offrir le salut à la face de tous les peuples, « lumière pour éclairer les nations païennes et gloire d’Israël ton peuple. » Le lien est donc fait.

* Et puis il y a cette femme mystérieuse, Anne, fille de Phanuel, une veuve âgée de 84 ans, qui prophétise, elle aussi. Ce qui prouve que les femmes, hier dans le temple de Jérusalem comme aujourd’hui dans l’Eglise, peuvent prophétiser, autrement dit : « proclamer les louanges de Dieu et parler de l’enfant à tous ceux qui attendaient » le salut. Entre parenthèses, que ferions-nous, dans notre Eglise, sans l’engagement des femmes, jadis souvent religieuses, aujourd’hui plutôt laïques, qui donnent tant d’elles-mêmes pour faire vivre nos communautés et témoigner de l’évangile au cœur du monde ?

Mais revenons au texte même de cet évangile. Trois personnes sont au centre de tout : les parents de Jésus, et Jésus lui-même évidemment. Pour tous les trois, les prophéties ne sont pas d’emblée les plus agréables. Tout pointe déjà vers la passion du Christ, ce fils qui provoquera la chute et le relèvement d’un grand nombre en devenant un signe de division. Et puis Marie sera associée de près à son destin puisque son cœur sera transpercé par une épée. On sait maintenant que Marie était là au pied de la croix de Jésus quand son cœur à lui fut transpercé par la lance du soldat, lorsqu’il en sortit du sang et de l’eau.

Mais il faut aussi retenir ce que disait Syméon, une prophétie aux accents plus orientés vers Pâques puisque Jésus est appelé lumière des nations et gloire d’Israël. Dès le départ de sa route humaine, Jésus est déjà présenté dans l’entier du mystère pascal parce qu’il ne faut jamais séparer la croix et la résurrection.

Et en attendant, me direz-vous ? Le Verbe fait chair, la Parole incarnée se tait, longuement. L’enfant, en effet, « grandissait et se fortifiait, tout rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui. » Rien que cela pour résumer la trentaine d’années passées à Nazareth, dans ce bled perdu de Galilée, sous le couvert de l’anonymat, comme on dirait aujourd’hui. Rien ou presque pour le superficiel, le paraître, la gloriole, mais une lente croissance intérieure, dans une progressive conscience de son être profond, à savoir qu’il est le fils du Père, même si on le prenait pour le fils de Joseph, le charpentier. Et ça ne le dérangeait pas !

Savoir qui l’on est vraiment, prendre conscience de sa vocation, découvrir sa place dans la société et dans l’Eglise : c’est le lent travail de l’Esprit en nous, loin des effets spectaculaires, dans l’ambiance de la prière, de l’écoute de Dieu à l’intérieur de nous-mêmes, du silence qui est le terreau idéal pour les authentiques croissances personnelles. Même si nous sommes engagés dans toutes sortes d’activités sociales ou apostoliques, il nous faut retrouver de temps en temps l’atmosphère de Nazareth, en compagnie de Jésus, Marie et Joseph, en toute simplicité de vie.

Car pour nous comme pour eux, quelles que soient les circonstances de nos existences souvent bousculées, c’est ce mystère qui doit dominer notre vie d’être humain et de chrétien : « Les parents de Jésus le portèrent au temple de Jérusalem pour le consacrer au Seigneur. »

Or consacrés, nous le sommes, comme créatures humaines à l’image de Dieu et comme baptisés dans le nom du Dieu Père, Fils et Saint Esprit. Et la grâce de Dieu est aussi sur nous.

Nous y pensons spécialement aujourd’hui, jour qui commémore la vie religieuse, mais aussi dimanche de l’apostolat des laïcs.

Si l’on peut le dire fraternellement aux uns et aux autres : bonne fête et grand merci !

Amen                         

Claude Ducarroz

Homélie pour le baptême du Christ

Homélie

Baptême du Christ

Je m’en souviens encore. C’était à la fin d’un baptême justement. L’un des grands-pères berçait tendrement dans ses bras le nouveau petit baptisé. Et comme je le félicitais, il me glissa cette précision : « Vous devinez si je suis content. Jusque là, je ne l’avais jamais touché puisqu’il y avait le diable en lui. Maintenant, c’est le Bon Dieu. »

Mais je dois ajouter que ce brave grand-papa avait quelque excuse puisque dans le rite du baptême avant le concile Vatican II, on commençait la cérémonie en disant sur l’enfant : « Sors de cet enfant, Satan ! ».

On oubliait seulement qu’avant d’être des baptisés, nous sommes des hommes, des êtres humains, créés à l’image et à la ressemblance de Dieu, même si nous arrivons dans une humanité marquée par le péché, ce qui signifie que nous avons tous besoin, dès le départ, d’être sauvés.

Et justement, notre Sauveur a voulu, lui-aussi, passer par le baptême, celui de Jean-Baptiste, qui était un baptême de pénitence pour la rémission des péchés. Oui, Jésus, le sans-péché par excellence, a poussé la solidarité avec nous jusqu’à se présenter parmi les pécheurs dans ce rite tout orienté vers la conversion.

Mais il ne faut pas l’oublier : le sauveur Jésus de Nazareth a commencé sa mission en devenant simplement un homme parmi nous. « Verbe fait chair… né d’une femme », il a planté sa tente au milieu de nous en partageant durant trente ans, de manière quasi anonyme, la condition humaine la plus ordinaire. Par là, il a magnifié et sanctifié tout l’homme et tous les hommes en devenant d’abord un humble pèlerin de cette terre, un compagnon de route pour nous.

Et puis il y eut le baptême, la fête d’aujourd’hui. Alors la fleur de son humanité s’est ouverte à une révélation plus profonde, qui nous concerne tous. Cet homme est enfin dévoilé dans son mystère le plus intime. Le ciel s’ouvre et la voix du Père nous livre son merveilleux secret : Ce fils de l’homme est aussi le fils de Dieu, un fils bien-aimé, qui peut dire « Abba-papa » à Dieu lui-même. Voilà ce que révèle, en le donnant, le baptême chrétien : nous sommes non seulement des créatures extraordinaires, mais des fils et des filles de Dieu à l’image de Jésus. Et tout le reste suivra, avec les lumières et les forces du même Esprit-Saint qui reposa sur Jésus ce jour-là et durant toute son aventure de Messie et de Seigneur.

Chez nous aussi, après notre baptême, tout devient fruit de cette grâce originelle, de cette re-création, plantées dans l’humus de notre humanité, mais destinées à s’épanouir en Eglise, par toutes sortes de charismes et de vocations.

• La mission des laïcs, au service de la société ou dans l’animation des communautés chrétiennes.
•  La vocation particulière des religieux et religieuses dans les monastères ou dans le monde.
•  Les services sacrés des diacres, des prêtres et des évêques, y compris celui de Rome .

 Tout repose sur le socle du baptême, tout germe, grandit, donne des fleurs et des fruits d’évangile dans le jardin arrosé par la grâce baptismale. Celle-ci n’écrase pas, n’étouffe pas notre humanité, mais au contraire la libère et la fait éclater pour préparer dès ici-bas la moisson du royaume de Dieu.

Par le baptême, Dieu nous dit, comme à Jésus : « En toi, j’ai mis tout mon amour ». Dès lors, on le sait, on le sent, on en vit.

Bien sûr, il nous faut lutter contre le mal, en nous et autour de nous, car il existe. Mais surtout, nous devons montrer et démontrer combien la communion avec le Christ est capable, en nous aussi, de dilater les personnes dans le sens de leurs vraies dimensions et par conséquent d’esquisser une humanité nouvelle dont l’Eglise doit être le prototype, la première mini-réalisation concrète.

Le baptême du Christ est donc aussi notre fête à nous. Une fois baptisé dans le Jourdain, Jésus est parti en mission, rempli de l’Esprit-Saint, plein de courage et de persévérance. On sait où ça l’a mené, certes à la croix, mais surtout à la pâque, la plus belle réalisation d’une humanité réussie selon son créateur.

Nous aussi, comme baptisés, il nous faut maintenant partir vaillamment vers notre destinée humaine et notre mission chrétienne. Comme Jésus. Avec Jésus.

Nous avons la parole de Dieu pour lumière sur notre route, de jour et de nuit.

Nous avons le pain de l’eucharistie, nourriture pour les voyageurs de l’évangile.

Nous avons l’Esprit-Saint en nous, qui éclaire, inspire, corrige, relance toujours la marche en avant.

Nous avons aussi la belle et grande fraternité de l’Eglise universelle, avec ses solidarités et ses ministres, depuis nos évêques jusqu’aux priants de toutes couleurs, en passant par les engagés généreux dans les luttes pour une meilleure humanité et une Eglise encore plus conforme au dessein de son Seigneur et pasteur Jésus-Christ.

Baptisés, réveillez-vous, réveillons-nous.

Ou plutôt, chaque matin, demandons au Saint- Esprit, tout simplement, de passer en faisant le bien, selon le beau programme déjà annoncé par le prophète Isaïe et si bien réalisé par Jésus.

Et nous serons des chrétiens -pas euphoriques, car il y a beaucoup à faire et ça peut être difficile-, mais des chrétiens heureux de l’être, pour la gloire de Dieu et le salut du monde.

Claude Ducarroz

Homélie de l'Epiphanie

Homélie

Epiphanie 2014

La périphérie ! les périphéries !

Depuis que le pape François s’est mis à employer souvent cette expression, elle s’est acclimatée dans la vie de l’Eglise, comme un oiseau original en train de faire son nid dans l’arbre de la pastorale.

Il y a les périphéries géographiques, les gens qui vivent au loin. Il y a aussi les périphéries intérieures, celles et ceux qui se sont éloignés ou qui vivent très loin des expériences humaines proposées par le Christ et son évangile. Et ceux-là peuvent être très proches. Ils peuvent même être…nous, à tel moment de notre existence, dans tel repli secret de notre personnalité.

La fête de ce jour -la venue de ces mages énigmatiques auprès de l’enfant Jésus- résonne en plein dans le mille d’une pastorale des périphéries. Ils viennent du lointain Orient, mais ils sont surtout désorientés par la disparition de l’étoile qui les guidait. Ils ne sont pas des juifs, mais des païens, ce qui prouve combien ils sont encore loin de connaître vraiment les promesses messianiques révélées au peuple d’Israël. Ce jour-là, à Jérusalem puis à Bethléem, c’est la périphérie qui vient au centre, ce sont des païens qui cherchent assidument du côté du roi d’Israël, ce sont des mages exotiques qui aboutissent à Jésus et finissent par se prosterner devant lui pour l’adorer avec joie en lui offrant quelques cadeaux de grand prix.

Belle leçon pour l’Eglise ! Je crois que depuis l’arrivée du pape François, des hommes et des femmes venus de loin dans leur géographie intérieure se sont remis en route en se tournant d’abord avec une certaine curiosité vers une Eglise plutôt étonnante, puis en s’intéressant de plus près au message dont elle est porteuse, avec l’éventualité d’aller peut-être jusqu’à ce Jésus qui est lui seul le sauveur du monde. Il y a des signes qui vont dans ce sens. Ils doivent aussi nous interpeler, nous.

Sommes-nous prêts à accueillir, comme sans doute Marie l’a fait pour ces mages insolites, les personnes qui viennent de loin, qui sont très différentes de nous, qui cherchent à tâtons dans leur vie, qui parcourent une existence en zigzag ? Nous risquons toujours, nous les chrétiens dits pratiquants, de nous retrouver un peu trop confortablement entre nous, les mêmes avec les mêmes. Oui, de nous complaire dans un cercle certes pieux et même chaleureux, mais qui s’est peut-être refermé, au lieu de garder toujours la porte ouverte sur des nouveaux, autres, parfois dérangeants, venus des Orients de l’humanité en quête de sens et de salut.

Les chefs des prêtres et les scribes d’Israël avaient les bonnes réponses théoriques et même théologiques, mais ils n’ont pas accompagné les mages jusqu’à la crèche. Et le roi Hérode s’est muré dans sa peur de perdre son pouvoir et ses attributs au point de devenir cruel. Ce sont des tentations de toujours, et par conséquent encore d’aujourd’hui, quand débarquent des nouveaux venus déconcertants, même dans des communautés à caractère religieux.

Avec les mages, la périphérie est venue au centre, vers Jésus. A la fin de l’évangile –le même,  celui de Matthieu-, c’est encore une autre démarche qui est proposée par le Christ ressuscité.  Il s’agit pour la communauté chrétienne de ne plus seulement attendre que les lointains viennent à elle comme des mages sages, mais il lui est demandé d’aller vers les lointains, là où ils sont, ces mages, c'est-à-dire, ailleurs, loin et parfois très loin. « Allez donc », dit Jésus aux apôtres, « de toutes les nations, faites des disciples… et moi je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin des temps. » On sait comment, après de don de l’Esprit à Pentecôte, ces mêmes apôtres sont partis dans toutes les directions, ce qui explique d’ailleurs pourquoi nous sommes devenus chrétiens, nous aussi en Occident.

L’Epiphanie appelle la Pentecôte missionnaire. Il nous faut rendre hommage à ces hommes et ces femmes qui, au cours de la longue histoire de l’Eglise, ont quitté leurs familles et leurs pays  pour s’en aller au loin rejoindre des frères et sœurs en humanité. Ils l’ont fait à leurs risques et périls, afin de les aider à vivre plus humainement et à découvrir la joie de rencontrer le Christ, le sauveur du monde.

Mais nous savons maintenant que les périphéries intérieures à évangéliser sont aussi parmi nous ici, et même parfois en nous. Les Eglises des pays dits de « vieille chrétienté » sont-elles assez perspicaces pour repérer les périphéries présentes dans notre société ? Sont-elles assez audacieuses pour se porter au devant des mages actuels, avec leurs valeurs certes, mais aussi avec leurs erreurs, afin de leur proposer, humblement mais clairement, le supplément d’humanité qu’offre gratuitement l’évangile de Jésus ?

Il y a des terrains nouveaux à ne pas manquer sous peine de tourner en rond avec un évangile ressassé au lieu d’être annoncé. Pensons au monde des moyens de communication modernes, aux milieux de la science de pointe, aux arènes de la politique, de l’économie et de l’écologie, jusqu’aux eaux parfois troubles des nouvelles cultures et des loisirs.

Accueillir chez nous, c’est bien. Aller vers, c’est tout aussi nécessaire. « Toutes les nations », disait Jésus, et « jusqu’au bout du monde ». Et tout cela est maintenant un peu partout, y compris chez nous. Y compris en nous.

Pour de nouvelles Epiphanies, pour de nouvelles Pentecôtes. Jusqu’à ce que tous finalement, comme les mages, en voyant l’étoile du Christ, en éprouvent une très grande joie.

Et une plus grande encore en se prosternant devant lui.

                                                                       Claude Ducarroz

Homélie Noël 2013

Homélie

Noël 2013

« Je suis un vrai dzodzet. Je ne fête pas Noël. Mais ce soir-là, je mange une fondue ».

Voilà ce que vous avez pu lire comme moi il y a deux semaines dans un quotidien romand édité à Fribourg. Et la signature ne laissait planer aucun doute : ce monsieur est bien de chez nous. Nous lui souhaitons bon appétit !

Et vous –que vous soyez Fribourgeois ou non, peu importe-, vous êtes là pour participer à une messe, et encore à des heures insolites, pas nécessairement les plus commodes.

Alors que se passe-t-il ? ou plutôt que s’est-il passé pour justifier ce déplacement en pleine nuit, tant d’efforts fournis, tant de piété assumée ? Et pourquoi ne pas faire comme tant d’autres -de plus en plus nombreux- qui se contentent de réveillonner à Noël, avec ou sans fondue au menu ?

C’est que vous avez appris, puis compris, qu’une certaine nuit –on ne sait pas laquelle exactement-, un évènement unique s’est produit dans l’histoire de notre humanité, et par conséquent dans l’histoire de chacun de nous, et aussi dans la destinée de celles et ceux qui ne le savent pas ou qui l’ont déjà oublié : « Le Verbe de Dieu s’est fait chair, et il a habité parmi nous. » Plus concrètement : il a planté définitivement sa tente au milieu de nous.

Et ce n’est pas une belle histoire, comme celle qu’on raconte aux petits enfants sous la forme dégénérée du Père Noël : c’est une histoire vraie !

Et ce n’est pas un mythe, comme ceux que l’on invente peu à peu dans les diverses cultures pour expliquer l’inexplicable : c’est une réalité garantie.

Car Noël, c’est du concret, c’est du solide, c’est du vérifié.

Nous y croyons, et nous avons raison d’y croire. Nous ne serions pas là, ni vous ni moi, sans l’épopée merveilleuse de cette sainte nuit à Bethléem de Judée, près de Jérusalem.

Bien sûr, il y a le folklore, avec le déluge des lumières, l’abondance des cadeaux, autrement dit ce besoin humain de mettre de la clarté dans les longues nuits et de manifester une bonté plus généreuse à l’occasion de ce qu’on appelle pudiquement « les fêtes ».

Bien sûr, il y a l’imagerie romantique qui rappelle de manière si touchante les circonstances pauvres de la nativité de Jésus, avec la crèche pour le nouveau-né, les gentils bergers venus l’adorer et les anges dans nos campagnes, avec un beau concert gratuit.

Mais il y a surtout le mystère, le vrai, celui sans lequel tout le reste serait oublié depuis longtemps, celui qui seul explique pourquoi on en parle encore, même chez les non-croyants ou les non-chrétiens, le fait qui finalement a transfiguré la face de l’histoire universelle, celui qui nous fait vivre, espérer, aimer aujourd’hui encore.

Dieu est Amour, et ça a tout changé, et ça change encore chaque jour le destin du monde parce que c’est cet amour-là qui l’a créé et qui est venu le sauver.

Oui, « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné et envoyé son fils… non pas pour condamner ce monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui », selon la parole de l’apôtre Jean.

Ce que l’apôtre Paul dit autrement : « La grâce de Dieu s’est manifestée pour le salut de tous les hommes. »

Noël, c’est le début de cette manifestation, oui, seulement un début. Car si émouvante que soit la nativité de Jésus dans l’extrême dépouillement de Bethléem, il nous faut maintenant aller plus loin, afin de recueillir le fin mot de cette belle histoire. Il nous faut accompagner ce Jésus de Nazareth sur les chemins de Galilée, le voir guérir les malades, bénir les enfants, pardonner aux pécheurs, accueillir les exclus et les marginaux.

Au risque de vous choquer : nous ne sommes pas d’abord des chrétiens de sapin de Noël. Nous sommes des chrétiens pascals.  Ou alors nous ne retiendrions de Noël qu’une crèche sentimentale qui serait vite dissoute, comme du sucre dans une tisane religieuse, face aux défis de la société, face aux drames du monde, face aux questions sans réponse que posent inévitablement notre vie et notre mort humaines, et parfois inhumaines.

Le bébé de Noël, une fois trouvé, comme les bergers l’ont vu, « emmailloté et couché dans une mangeoire, avec Marie et Joseph », il nous faut le rejoindre à la croix et surtout au matin de Pâques. Il n’y aurait pas eu de Pâques sans le réalisme de l’incarnation –Jésus vrai homme et vrai Dieu-, mais surtout on ne parlerait plus de Noël s’il n’y avait pas eu la victoire de Pâques sur le mal, le péché et finalement sur la mort, toutes les morts.

D’ailleurs le récit même de la nativité nous indique déjà ce chemin. Quand l’ange annonce « la bonne nouvelle, une grande joie pour tout le peuple », il proclame la venue aujourd’hui d’un Sauveur qui est le Messie, le Seigneur : toutes expressions qui ont un sens seulement après la traversée pascale de Jésus.

Nous en faisons l’expérience cette nuit même dans la douce ambiance de ce Noël. Tout à l’heure, nous allons venir communier. Et qui allons-nous recevoir en cadeau de Dieu ? Pas le petit Jésus de la crèche, même s’il viendra à nous emmailloté de pain comme il fut emmailloté de langes, mais le ressuscité, tel qu’il est maintenant et pour l’éternité.

Il nous offre son Esprit pour que nous prolongions l’ambiance de Noël,  pas seulement un jour ou quelques jours à l’occasion des fêtes de fin d’année. Il nous incite à maintenir la flamme de l’amour et de la paix en étant attentifs aux plus pauvres, on nous engageant pour la réconciliation, en luttant sans violence pour la justice et la liberté parmi les peuples. En un mot : en annonçant l’évangile aux pauvres, un rayonnement aux couleurs de Noël et de Pâques réunis.

N’empêche que notre vrai Noël à chacun de nous, après la laborieuse aventure nos grandes ou petites renaissances au long de notre pèlerinage terrestre, ce sera la rencontre avec le ressuscité au moment de notre entrée dans le royaume, oui, notre naissance… au ciel !

Dans la culture espagnole, on le rappelle très simplement en ne disant pas « joyeux Noël », mais « felices pascuas de navidad », oui, joyeuses pâques de la nativité.

Que j’augmente ce soir d’un alleluia de circonstance.

           

                                   Claude Ducarroz

Homélie 3ème dimanche de l'Avent

Homélie

Troisième dimanche de l’Avent

Revoilà Jean-Baptiste ! De nouveau lui !

Dimanche dernier, il nous proposait un menu de sauterelles et de miel sauvage. Bon appétit ! Et un costume plutôt original : un vêtement de poils de chameaux et une ceinture autour des reins. Avec un discours plutôt musclé : « Engeance de vipères ! Qui vous a appris à fuir la colère qui vient ? »

Aujourd’hui, nous retrouvons ce même Jean-Baptiste, mais cette fois en prison. Et avec une question plutôt déconcertante pour un prophète chargé d’annoncer la venue du Messie Jésus de Nazareth : « Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre ? » Comme s’il hésitait.

Cette question ne rejoint-elle pas les questions de nos contemporains, et peut-être même nos propres questions, face à la foi chrétienne, face à l’Eglise ? Je rencontre tant de personnes qui cherchent un sens à leur vie et aussi à leur mort, mais qui portent davantage de questions qu’ils ne trouvent de réponses. Avec dans leur conscience bien des doutes et dans leur cœur bien des hésitations. Un peu à la manière du vaudois qui disait : « Quand on voit ce qu’on voit et qu’on entend ce qu’on entend, on a bien raison de penser ce qu’on pense. » Mais on ne saura pas quoi.

Cette perplexité fondamentale se répand de plus en plus à l’égard des religions -de toutes les religions- et même de la nôtre, notamment en face de l’Eglise, autrement dit de nous les chrétiens. Il faut bien le reconnaître : le passé ne plaide pas toujours en notre faveur et le présent comporte bien des défis à relever pour présenter un témoignage qui soit crédible aux yeux des hommes et femmes d’aujourd’hui.

Certes, ils cherchent, mais ils ne sont pas prêts à croire aveuglément, tant ils craignent que les liens de la religion deviennent des chaînes qui entravent leur  sacrosainte liberté personnelle. Alors, bien souvent, ils préfèrent se fabriquer leur petite religion à eux, au risque de l’erreur ou de l’illusion. Mais du moins c’est la leur, qu’ils ne doivent à personne d’autre qu’à eux-mêmes.

Dans ce contexte, comme elle est importante pour nous la réponse de Jésus à la question lancinante de Jean-Baptiste : « Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre » ?

Jésus ne fait pas une longue théorie qui voudrait prouver sa véracité par des raisonnements philosophiques ou théologiques. Il n’inaugure pas un débat d’intellectuels qui échangeraient des arguments comme on s’envoie des missiles enflammés par-dessus un rempart pour vaincre à défaut de convaincre.

Il renvoie à des signes qui sont autant de preuves offertes à notre réflexion sincère et à notre bonne volonté. Comme l’insinue Jésus quand il dit : « Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et voyez. »

A relire le message en profondeur, on peut repérer quatre sortes d’indices qui ne devraient tromper personne. Ils se tiennent, mais ils vont aussi toujours plus profond, toujours plus loin. Attachez vos ceintures !

1. « Les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent ».

Qu’est-ce à dire ? Nous ne pouvons pas faire des miracles comme Jésus, tout en remarquant que ces gestes de bonté, administrés en concentré et en raccourci, concernent les besoins humains les plus primaires, la vie quotidienne des gens : voir, marcher, entendre, être en meilleure santé.

A dose homéopathique, tout cela est à notre portée si nous aimons vraiment les personnes que nous connaissons et rencontrons. Nous pouvons tous offrir à des humains éprouvés par la vie un peu de consolation et de courage par des gestes de solidarité, des services de soutien, en un mot : des signes d’amour. Alors, c’est déjà imiter le Christ de la compassion, et donc commencer à évangéliser de manière crédible, surtout si nous le faisons « à cause de Jésus et de l’Evangile. »

2. Jésus ajoute « la Bonne Nouvelle annoncée aux pauvres. » Autre signe très important. On peut le faire par des bonnes paroles, par des actes concrets, en donnant la priorité aux plus pauvres, autour de nous et jusqu’au bout du monde. Tant d’appels frappent à la porte de notre cœur, surtout aux environs de Noël.

Mais peut-être faut-il aller plus en profondeur. La Bonne Nouvelle en personne, c’était Jésus lui-même, et ça le reste. Pour mieux l’annoncer, il faut creuser à la racine de nous-mêmes, jusqu’à l’être. Suis-je une bonne nouvelle pour les autres ? Suis-je moi-même, là où je suis, un petit évangile vivant qui pourrait susciter, dans le meilleur des cas, un étonnement, un questionnement, un émerveillement, une action de grâces ?

3. Il y a encore mieux dans les signes indiqués par Jésus. Trois mots surprenants, qui nous dépassent infiniment : « Les morts ressuscitent. » Il est vrai que Jésus a rendu la vie -une vie encore mortelle- au fils de la veuve de Naïm, à la fille du centurion et à son ami Lazare. Mais finalement, cette mention de la résurrection renvoie de toute évidence à la résurrection du Christ, au Ressuscité lui-même. C’est par le mystère de Pâque que le signe le plus fort, indéniable, indépassable sera donné par Dieu, scellant ainsi la vérité du Christ et de son message.

Du moins pouvons-nous, nous qui sommes encore de ce côté-ci de la mort, croire en la résurrection du Christ et par conséquent en la nôtre à venir. Et en témoigner en misant sur la vie, la lutte pour la vie et tout ce qui peut la respecter, en attendant avec confiance la vie éternelle qui nous est promise et acquise.

4. Enfin, il y a un dernier signe: « Heureux celui qui ne tombera pas à cause de moi. » On peut le dire autrement, comme le répète le pape François : la joie de la foi, le bonheur de croire. Oui, ne pas être des chrétiens rabat-joie, mais des croyants qui savent puiser l’eau vive au fond d’eux-mêmes, là où ruisselle et murmure la source de l’Esprit Saint, celui qui inspire les prières, remplit les silences, insuffle les bonnes intentions, suscite les courages, provoque la vraie joie.

Nous connaissons celui qui doit venir puisqu’il est déjà venu, même si, par ailleurs, nous attendons aussi son retour. Nous n’avons plus besoin d’en attendre un autre ni d’en chercher un autre, même si nous pouvons et nous devons toujours continuer de le chercher, lui, au fur et à mesure que nous croyons l’avoir trouvé. Oui, lui et pas un autre.

En nous souvenant de cette promesse de Jésus : si Jean-Baptiste est le plus grand parmi les hommes, le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui.

                                               Claude Ducarroz